Trong Đại Dịch, Đức Giáo Hoàng Cầu Nguyện
Cho Các Gia Đình Đóng Cửa Ở Nhà, Phê Bình Bạo Lực Gia Đình
Toàn văn bài giảng
[Bản dịch làm việc của ZENIT's Virginia Forrester] - ngày 4-5-2020 tại nhà nguyện thánh Marta
Khi
Phê-rô lên Jerusalem, các tín hữu đã chỉ trích ông (Công vụ11: 1- 1). Họ
chỉ trích ông vì ông đã vào nhà của những người đàn ông không cắt bao quy đầu
và ăn cùng với họ, những kẻ ngoại đạo. Không thể làm điều này; đó là
một tội lỗi. Sự tinh tuyền của Lề Luật không cho phép điều này. Tuy
nhiên, Phê-rô đã làm điều đó bởi vì chính Thánh Thần đưa ông đến đó. Trong
Giáo hội luôn luôn có - và có rất nhiều trong Giáo hội sơ khai - tinh thần này
“chúng tôi là những người công chính, những người khác là tội nhân” vì sự việc
thì không rõ ràng . Cái kiểu nói “chúng tôi và những người khác” này,
“chúng tôi và những người khác”, tạo ra sự chia rẽ. “Thực vậy, chúng tôi
có vị thế ngay thẳng trước Thiên Chúa”. Thay vào đó, có “những người
khác”, thậm chí người ta còn nói rằng: “họ là những người đã bị lên
án”. Và đây là một căn bệnh của Giáo hội, một căn bệnh sinh ra từ các ý thức
hệ hoặc của các đảng phái tôn giáo. Vào thời Chúa Giêsu có ít nhất bốn đảng
phái tôn giáo: phái Pha-ri-siêu, phái Sa-đu-sê-ô, phái Zealot[1]
và pháii Essenes[2],
và mỗi phái giải thích Lề Luật theo “ý tưởng” họ có. Và loại ý tưởng này
là một loại trường phái “ngoại luật” khi nó trở thành một lối suy nghĩ trần tục,
cảm nhận trần tục, làm cho chính mình thành người giải thích Lề Luật. Người
ta cũng chỉ trích Chúa Giê-su vào nhà của những người thu thuế - theo họ, là những
người tội lỗi - và ăn với họ, với những người tội lỗi, vì sự tinh tuyền của Lề
Luật không cho phép điều này; và họ đã không rửa tay trước bữa
trưa. . . kiểu chỉ trích này luôn luôn gây ra sự chia rẽ: đây
là điều quan trọng, mà tôi muốn nhấn mạnh.
Có
những ý tưởng, vị trí gây ra chia rẽ, đến mức sự chia rẽ đó còn quan trọng hơn
cả sự thống nhất. Ý tưởng của tôi quan trọng hơn việc Chúa Thánh Thần hướng
dẫn chúng tôi. Có một Hồng y Danh dự, đang sống ở đây tại Vatican, một Mục
tử tốt lành, và ngài nói với các tín hữu của mình: Này, anh chị em có biết rằng
Giáo hội giống như một dòng sông không? Một số người thích ở phía bên này
hơn và những người khác thích ở phía bên kia hơn, nhưng điều quan trọng là tất
cả đều ở bên trong dòng sông. Đây là sự hiệp nhất của Giáo hội - không có
ai ở bên ngoài, tất cả ở bên trong. Cùng với nét riêng biệt: điều này
không chia rẽ, nó không phải là ý thức hệ, nó là hợp pháp. Nhưng tại sao Giáo
hội lại có chiều rộng này? Đó là bởi vì Chúa muốn nó như vậy.
Trong
Tin Mừng, Chúa nói với chúng ta: “Tôi còn có những chiên khác không thuộc ràn
này. Tôi cũng phải đưa chúng về. Chúng sẽ nghe tiếng tôi. Và sẽ chỉ có một đoàn
chiên và một mục tử” (Gioan 10:16). Chúa nói: “ta có chiên ở
khắp mọi nơi và ta là mục tử của tất cả”. Cái “tất cả” này nơi Đức Giê-su
rất quan trọng. Chúng ta nghĩ về dụ ngôn tiệc cưới (Mát-thêu 22:
1-10), khi khách không đến: kẻ thì bởi vì anh ta đã mua một mảnh ruộng, kẻ khác
thì bởi vì anh ta kết hôn. . . mỗi người đưa ra lý do của mình để
không tham dự. Và nhà vua nổi giận và nói: “Vậy các ngươi đi ra các ngã đường,
gặp ai cũng mời hết vào tiệc cưới”. (câu 9) - tất cả, lớn lao và nhỏ bé, giàu
và nghèo, thiện và ác - tất cả. Cái “tất cả” này là. . . tầm
nhìn của Thiên Chúa, người đến vì tất cả mọi người và chết cho tất cả mọi người. “Nhưng
phải chăng Ngài cũng chết cho kẻ khốn nạn đã khiến tôi không thể sống nổi
sao?” Ngài cũng chết cho hắn. “Cho tên ăn cướp đó sao?” Ngài chết
cho hắn, cho tất cả mọi người. Và cũng cho những người không tin vào Ngài
hoặc thuộc các tôn giáo khác: Ngài đã chết cho tất cả. Điều này không có
nghĩa là người ta phải gia nhập đạo: không phải thế. Nhưng Ngài đã chết
cho tất cả; Ngài đã công chính hóa tất cả. Có một người phụ nữ ở đây ở
Roma, một người phụ nữ tốt lành, một giáo sư, giáo sư [Maria Grazia]
Mara, khi cô gặp khó khăn về nhiều mặt, và khi có những bữa tiệc, cô nói:
“Chúa Kitô đã chết vì tất cả mọi người: Chúng ta hãy tiến lên!” Cô ấy có
năng lực xây dựng. Chúng ta chỉ có một Đấng Cứu chuộc, chỉ có một sự hiệp
nhất: Chúa Kitô đã chết cho tất cả. Thay vào đó là sự cám dỗ. . . ngay
cả Phao-lô cũng phải chịu đựng điều đó: Tôi vì Phao-lô, tôi vì Apollo, tôi vì
điều này, tôi vì điều kia. . . “Và chúng ta nghĩ về chính chúng
ta, năm mươi năm trước, sau Công đồng: sự chia rẽ mà Giáo hội phải chịu”. “Tôi
là người của phái này, tôi nghĩ thế này, bạn nghĩ thế khác ...” Vâng, nghĩ như
vậy là đúng, nhưng trong sự hiệp nhất của Giáo hội, dưới quyền Chúa Giêsu, là Mục
Tử.
Hai
điều: các Tông đồ chỉ trích Phê-rô, bởi vì ông đã vào nhà của những người ngoại
đạo, và Chúa Giêsu nói: “Ta là mục tử của tất cả mọi người”. Ta là mục tử
của tất cả. Và Ngài nói: “Tôi còn có những chiên khác không thuộc ràn này.
Tôi cũng phải đưa chúng về. Chúng sẽ nghe tiếng tôi. Và sẽ chỉ có một đoàn
chiên và một mục tử” (Gioan10:16). Đó là lời cầu nguyện cho sự hiệp nhất của
tất cả mọi người, bởi vì tất cả mọi người nam và nữ, tất cả chúng ta chỉ có một
Mục tử: là Chúa Giêsu.
Xin
Chúa giải thoát chúng ta khỏi tâm lý chia rẽ đó, khỏi sự ly gián và giúp chúng
ta nhìn thấy Chúa Giêsu, điều tuyệt vời này của Chúa Giêsu, trong Ngài, tất cả
chúng ta đều là anh em và Ngài là Mục Tử của tất cả mọi người. Hôm nay,
xin cho từ này: “tất cả, tất cả”, cùng đi với chúng ta suốt ngày.
Đức
Giáo Hoàng mời gọi Rước lễ thiêng liêng với lời kinh này:
Lạy
Chúa Giê-su của con, con phủ phục dưới chân Chúa, và con xin dâng cho Chúa cõi
lòng ăn năn thống hối của con, khiêm hạ trong hư vô và trong sự Hiện diện Thánh
thiện của Chúa. Con tôn thờ Chúa trong Bí tích Tình yêu Chúa, Bí tích
Thánh Thể khôn tả. Con mong muốn rước Chúa vào nơi ở nghèo nàn mà trái tim con
dành cho Chúa. Đang khi chờ đợi hạnh phúc được rước Chúa thật, con muốn rước
Chúa cách thiêng liêng. Lạy Chúa, xin Chúa đến với con, để con đến được với
Chúa. Xin tình yêu Chúa đốt cháy toàn thể con người con trong sự sống và
trong sự chết. Con tin vào Chúa, con hy vọng vào Chúa, con yêu mến Chúa.
Đức
Thánh Cha kết thúc Thánh lễ với giờ Chầu và Ban phép lành Thánh Thể. Trước khi
rời Nhà nguyện, Thánh ca ngợi khen Đức Maria trong Mùa Phục sinh Regina
Caeli (Lạy Nữ vương Thiên đàng) được cất lên.
Phê-rô
Phạm Văn Trung dịch.