SỰ THIẾT YẾU CỦA TỰ DO NGHIÊN CỨU

 

Trần Văn Đoàn

Quốc Lập Đài Loan Đại Học

 

.

 

 

Bài viết sau đây nguyên là một tham luận dịp Hội Nghị Quốc Gia về Liên Kết Hợp Tác Để Phát Triển Giáo Dục Đại Học Việt Nam, Thành Phố Hồ Chí Minh, Việt Nam, 10.10.2002. Bài từng được đăng trên mạng lộ (Web) của Đai Học Khoa Học Xã Hội Nhân Văn Tph Hồ Chí Minh (2003). Vì một lý do ngoài ý muốn, bài đã không xuất hiện nguyên vẹn. Gần đây, theo lời yêu cầu của một số bằng hữu, chúng tôi cập nhật lại vài chỗ, và cho quảng bá trên mạng lộ của cựu học viên Simon Hòa Đà Lạt (www.simonhoadalat.com). Đặïc biệt do lời mời của Nữ sỹ Phạm thị Hoài, chúng tôi mạo muội gửi tới bạn đọc trên Talawas. Mong được các vị thức giả và đồng nghiệp chỉ giáo. Nơi đây, tác giả xin cảm tạ Giáo sư Tiến sỹ Ngô Văn Lệ, Hiệu trưởng, Tiến sỹ Trần Đình Lâm, Trưởng Phòng Liên Lạc Quốc Tế, ĐHKHXHNV, Tph. Hồ Chí Minh đã có lời mời, và nhã ý quảng bá trên mạng lộ của Đại Học. Người viết cũng xin cảm ơn những khuyến khích ủng hộ từ nhiều học gỉa bằng hữu trong và ngoài nước, đặc biệt Giáo sư Viện sỹ Phạm Minh Hạc, cựu bộ trưởng giáo dục, Viện trưởng Viện Con Người, Viện Khoa Học Xã Hội Việt Nam, và Giáo sư Viện sỹ Trần Ngọc Thêm, ĐHKHXHNV, Tph. Hồ Chí Minh

 

 

Kính thưa quý quý Học giả, qúy Giáo sư,

và các vị Hữu trách trong nền Giáo dục Đại học nước nhà,

 

   Tôi cảm thấy rất hân hạnh được ĐH Khoa Học Xã Hội Nhân Văn, Đại học Quốc Gia Tph Hồ Chí Minh, mời tham dự và phát biểu tham luận liên quan tới nền giáo dục đại học nước ta. Đây là một vinh dự, nhưng cũng là một trách nhiệm. Là một sĩ phu, ai cũng phải có trách nhiệm với đất nước, với nhân dân, với tổ tiên và nhất là với tương lai của dân tộc. Viết bài tham luận này, chúng tôi chỉ có một ước mơ nhỏ, hy vọng nước Việt chúng ta có thể bay lên, không được như rồng tiên thì ít nhất cũng phải như cánh chim đại bàng; không bay thẳng vào quỹ đạo địa cầu thì ít ra cũng phải bay lượn trong bầu trời Đông Nam Á.

   Tham luận này không trực tiếp bàn về sự liên kết hợp tác, và như vậy có vẻ lạc đề. Vốn thiết nghĩ, quý vị là những người trong cuộc thông suốt nhiều về vấn đề này, nên những người đứng bên lề như tôi mạn phép được bàn về một vấn đề khác. Đó là một vấn đề mà đa số các nhà giáo dục Tây phương coi như là cái cốt lõi của nền giáo dục đại học, cũng như là một tiền đề cho việc liên kết hợp tác đại học. Đó chính là sự tự do nghiên cứu.

 

1.

Toàn Cầu Hóa: Nguy Cơ hay Cơ Hội?

 

   Sự thách đố của toàn cầu hóa cũng như sức mạnh của viễn thông trong cái thế giới điện toán ngày nay ép buộc chúng ta phải theo một cuộc sống mới với những ngôn ngữ mới. Cái nghịch lý là: không ai có thể tự đóng cửa khép kín, sống riêng biệt, nhưng bất cứ ai cũng có thể đơn độc hơn.[1] Trong cái “thôn địa cầu” này (global village), con người tuy tự do, tiến bộ hơn, nhưng cũng dễ dàng bị tha hóa, trói buộc, yếu đuối và ít tự chủ hơn. Con người tuy thỏa mãn được một cách dễ dảng những ước muốn thầm kín, nhưng họ cũng rất có thể lại bị chính những ước muốn này trói buộc, làm họ càng khổ sở, càng thiếu sót. Trong một thế giới như vậy, chỉ có ai mạnh, người đó mới có thể không bị thế giới này trói buộc. Ngược lại, họ lại có thể thống trị được chính cái thế giới này.

 

   Nhưng người mạnh ngày nay không còn là loại người có sức lực của một người hùng Trần Bình Trọng, một võ sĩ Hạng Võ, một lực sĩ Kinh Kha, mà là người đầy trí tuệ, có thể kinh bang tế thế như nhà đại chiến lược Nguyễn Trãi. Hơn thế nữa, người mạnh không phải là người sở hữu đất đai nhà cửa hay tư bản, nhưng là người có thể khám phá ra những cái mới lạ, những vấn đề mới, những giải pháp mới, và nhất là con đường mới mà nhân loại sẽ phải theo như nhà thông thái Nguyễn Trường Tộ. Người mạnh cũng không còn là chính phủ, hay những người nắm giữ quyền thế, tức nhà nước.[2] Có lẽ đúng hơn phải nói, người mạnh là người nắm được cái nguồn của tri thức, nắm được quy luật của thế giới, của vũ trụ. Chính vì thế mà người Việt chúng ta càng cần phải trọng dụng những nhân tài như Nguyễn Trãi, Nguyễn Trường Tộ. Chúng ta càng cần phải có những Newton, Einstein, Edison cũng như Bill Gates. Cả ngàn, cả vạn ông tiến sĩ dù có được khắc trên bia đá ở Văn Miếu đi nữa, nhưng nếu chỉ biết “sôi kinh nấu sử” mà thôi, hoặc nếu chỉ biết chũa gọt câu văn đến mức độ “Văn như Siêu Quát vô tiền Hán”, hay nếu chỉ mong được “võng anh đi trước, võng nàng theo sau”, thì cùng lắm vẫn chỉ là “ngàn năm bia đá vẫn còn trơ trơ.” Sự thực là, họ chưa chắc có thể làm nuớc Việt mạnh hơn, hay hơn, đẹp hơn, giầu hơn. Cả ngàn ông trạng như Trạng Trình cũng không hẳn giúp ta cạnh tranh được với Tầu, với Tây, đừng nói với Nhật và nhất là với Mỹ. Và cả ngàn, cả vạn người như nhân vật (có tính chất huyền thoại) Trạng Quỳnh, mà chúng ta tưởng tượng hay phóng đại, vẽ vây vẽ cánh, tô mầu tô sắc,[3] cũng chỉ làm ta tạm thời quên được cái nhục nhược tiểu, bị đè nén, bị khinh thị. Để rồi khi tỉnh dậy, ta càng đau xót mà thôi! Chỉ có những người như nhà đại chiến lược Nguyễn Trãi, như nhà bác học Nguyễn Trường Tộ, và nhất là như các đại khoa học và triết gia[4] mới chính là những người đã khiến con người mạnh hơn, nhân bản hơn; khiến xã hội tiến bộ hơn; khiến quốc gia hưng thịnh hơn; và lẽ dĩ nhiên khiến loài người càng xứng đáng là con người.

 

   Để giúp thế hệ Việt sau đủ khả năng sống mạnh (tức dân giầu nước mạnh, như nhà nước từng đeo đuổi), và trở lên mạnh trong một thế giới hậu hiện đại (postmodern world), hậu kỹ nghệ (postindustrial), viễn thông… đầy nghịch lý như vậy, nền giáo dục nước nhà cần phải cập nhật, sửa đổi, và nếu cần thiết, cần thay đổi một cách toàn diện, từ lối suy tư thường nhật tới quan niệm về khoa học, từ cách thế làm việc tới phương thế trao đổi, từ phương pháp quản lý tới đường lối giao thương, từ ngôn ngữ quen thuộc cho tới ngôn ngữ chuyên môn, từ cách cư xử truyền thống tới lối tiếp cận với các nền văn minh và văn hóa khác.[5] Và quả thật vậy, ta thấy là tất cả mọi ý hệ phát sinh từ thời cận đại, hay những đại lý thuyết (grand theories) như chủ thuyết duy khoa học, duy lý, duy vật, dân chủ, xã hội, vân vân, đều đương bị thế hệ hậu hiện đại nghi ngờ, thách đố và làm băng hoại.[6] Theo những kẻ tin vào hậu hiện đại, những đại lý thuyết này không còn đủ hiệu lực để giải quyết những vấn đề toàn cầu hóa, và càng không đủ động lực để thúc đẩy con người đi tìm những tri thức mới lạ.[7] Nói cách khác, nền giáo dục cách chung và đại học cách riêng phải đối diện với những khó khăn mang tính cách đa diện, những khó khăn vốn có sẵn trong thế giới hiện đại, tức là những khó khăn mà thế giới cận đại với nền khoa học, tri thức đã gây ra. Nó càng phải nhìn xa hơn, tím ra những khó khăn mới đương phát hiện và có thể phát sinh trong tương lai.[8] Thêm vào đó, trong một thế giới như thế giới hiện nay, giáo dục càng cần phải để ý tớiù sự đối nghịch giữa các nền văn hóa (văn minh),[9] giữa những giá trị cổ truyền và giá trị mới phát sinh,[10] và tất nhiên giữa thế giới giầu và thế giới nghèo.[11] Bởi lẽ, tri thức không thể tách biệt khỏi cuộc sống của con người, mà con người ngày nay là một con người đã bị toàn cầu hóa. Một người sống ở Hà Nội rất gần gũi với một người tại Nữu Ước, gần hơn cả những người hàng xóm láng diềng trong những dẫy chung cư đầy người. Một người làm việc tại Đài Bắc như tôi cũng có thể gặp một khó khăn y hệt như một giáo sư đương dạy học tại thành phố Hồ Chí Minh này vậy.[12] Cuộc tấn công của mặt trận Al Qaeda vào hai tòa nhà mậu dịch thế giới tại Nữu Ước không chỉ rung động thành phố này. Nó làm náo động nước Mỹ. Nó là đầu mối cho sự sụp đổ của chính phủ Taliban ở A Phú Hãn. Nó là một trong những cái cớ chính yếu khiến Mỹ báo thù, lật đổ chính quyền của Saddham Hassan. Nói tóm lại, nó ảnh hưởng tới toàn thế giới, từ Đông sang Tây, từ Bắc chí Nam. Tương tự, sự khủng hoảng thị trường chứng khoán Nasdaq ở Nữu Ước, Dax ở Frankfurt, Nikkei ở Đông Kinh, hay Hangseng ở Hồng Kông… không chỉ khiến giới kinh tài lo âu, mà còn làm tất cả nền kinh tế thế giới lẩy bẩy. Nói tóm lại, bất cứ một khủng hoảng nào, cho dù xem ra có vẻ nhỏ nhặt, thí dụ như việc tăng giá dầu thô (vào năm 1973 của khối liên minh dầu lửa OPEC, và gần đây) cũng đều ảnh hưởng một cách toàn diện tới cuộc sống, sinh hoạt của chúng ta, từ thương mại tới giao thông, từ kinh tế tới quốc phòng, từ pháp luật tới tôn giáo, từ giáo dục tới nghệ thuật, vân vân.

 

   Trong phạm vi bài viết này, chúng tôi xin hạn chế trong một lãnh vực rất nhỏ, đó là sự thiết yếu của công việc nghiên cứu, cũng như tính chất tự do nghiên cứu trong môi trường đại học. Bởi lẽ, những kẻ mạnh là những người có tri thức, có sáng tạo, biết khống chế ngoại thế, biết tổ chức, biết kinh doanh, vân vân. Nhưng để có tri thức, sáng tạo họ cần phải có những đại học hay cơ quan nghiên cứu đi tiên phong trong mọi lãnh vực.[13] Hay nói cách khác, họ phải nhìn ra cái gì mà chúng ta chưa nhìn ra, khám phá ra những vấn đề mà chúng ta vẫn còn ngây thơ bình chân như vại coi là lẽ tất nhiên, phát minh ra những phương thế giải quyết vấn đề một cách hay hơn, an toàn hơn và sản xuất ra những mại phẩm giúp con người sống lâu hơn, đẹp hơn, khỏe hơn…. Nước Mỹ, nước Anh, nước Nhật, nước Đức, nước Pháp … dẫn đầu thế giới, bởi lẽ họ phát minh nhiều nhất, họ khám phá ra nhiều cái mới nhất, nhiều cái hay nhất, và nhất là họ sản xuất mọi vật dụng, thực phẩm, máy móc… có thể thỏa mãn chúng ta hơn cả. Họ được như vậy, bởi vì họ có được những đại học giỏi nhất, thời danh nhất, và có ảnh hưởng nhất.[14] Mà những đại học này thành công chính vì họ chủ trương tự do nghiên cứu, coi nó như là một mục đích thiêng liêng bất khả xâm phạm của sinh hoạt tri thức.

 

2.

Bài Học Đại Học Bá Linh và Các Đại Học Thời Danh.

 

   Vào quãng năm 1807-1810, tử tước Wilhelm von Humboldt (1767-1835, một triết gia và ngữ học gia, nguyên bộ trưởng Giáo dục Phổ) được giao phó trách nhiệm thiết lập một đại học mới tại Bá Linh (Berlin) (ĐH Bá Linh chính thức thành lập năm 1811). Để có thể cạnh tranh với hai đại học thời danh lúc bấy giờ, ĐH Sorbonne tức ĐH Ba Lê (Paris) của Pháp quốc và ĐH Oxford của Anh quốc, Humboldt cần phải có một lối nhìn mới, táo bạo và thực tiễn. Humboldt nhờ tới hai nhà đại tư tưởng của Phổ lúc bấy giớ: Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher (1768-1834, Giáo sư Thần học) và Johann Gottlieb Fichte (1762-1814, Giáo sư Triết học), giúp vạch ra một đề cương cho đại học Bá Linh. Fichte, nhà triết gia duy lý và duy tâm, một phần bị ảnh hưởng của Napoléon Bonaparte[15] coi nền giáo dục đại học như là một công cụ phục vụ nhà nước, một phần do tinh thần ái quốc cao độ của ông,[16] chủ trương cho rằng, mục đích chính của đại học nhắm duy trì và phát huy tinh thần (das Geist) tức sự sống (das Leben) của dân tộc Đức.[17] Thần học gia Schleiermacher đi mạnh và cực đoan hơn. Để tránh cái lỗi lầm quá khứ (các vụ án Galileo, Brudano…), ông chủ trương, sứ mệnh đại học không có chi khác hơn là chính công việc nghiên cứu khoa học.[18] Chọn lọc từ hai ý kiến trên, Humboldt nhận định khoa học phải tuân phục quy luật của khoa học, và những tổ chức khoa học phải “dựa vào chính mình để sống và tiếp tục tự canh tân, và không bị bất cứ một nền ý thức hệ nào trói buộc hay đè ép.” Nói cách khác, đại học phải tự sống đó là tự lập, tự cường, tự trị, tự canh tân. Trong tờ báo cáo Humboldt gửi quốc vương, ta đọc thấy câu châm ngôn khoa học vị khoa học mà ông tiếp nhận từ Schleiermacher. Tuy nhiên, ta cũng thấy là Humboldt nhấn mạnh tới sự liên quan bất khả phân ly giữa quốc gia và khoa học. Khoa học nhắm tới việc “đào luyện tinh thần và đạo đức của một quốc gia.” Ôâng đặc biệt lưu ý, giáo dục (Bildung) không phải là một nền giáo dục học theo, nhưng là một sự đào tạo tư cách và hành động (Charakter und Aktion). Nói tóm tại, nền giáo dục đại học bao gồm ba yếu tính, theo nguyên lời của Humboldt: (1) “rằng tất cả mọi (tri thức) đều theo một nguyên lý căn nguyên” phù hợp với sinh hoạt khoa học; (2) “rằng tất cả mọi kiến thức khoa học luôn liên quan tới một lý tưởng” điều hành chỉ đạo hoạt động đạo đức xã hội, và sau cùng (3) “rằng ta phải thống nhất nguyên lý này với lý tưởng như vậy vào trong một Ý niệm (Idea).” Chỉ như vậy, mới có thể đảm bảo sự việc nghiên cứu khoa học, truy tầm căn nguyên của sự vật, luôn phù hợp với sự tìm kiếm mục đích cao quý của cuộc sống đạo đức và chính trị. Và chính ba yếu tính trên tạo thành “cá tính tri thức của dân tộc Đức.”[19]

 

   Nơi đây, trong phạm vi bài tham luận, chúng tôi xin được phép miễn trình bày những khó khăn, mâu thuẫn trong nền triết lý giáo dục của Humboldt, và chỉ xin trình bày một vài ưu điểm thấy nơi chính sách giáo dục của ông.[20] Điểm chính yếu mà Humboldt và Schleiermacher đóng góp vào nền giáo dục đại học tân tiến, đó chính là chủ trương tôn trọng công việc nghiên cứu khoa học, coi nó như là mục đích của đại học. Điểm thứ tới, đó là điều kiện căn bản để nghiên cứu, đó chính là tự do: tự do trong việc chọn lựa chủ đề nghiên cứu, tự do trong việc chọn phương pháp nghiên cứu, tự do theo đuổi lý tưởng, và nhất là tự do trong việc phát huy nghiên cứu trong môi trường đại học. Lẽ tất nhiên, công việc nghiên cứu khoa học luôn phù hợp với công việc nâng cao dân trí, phát triển tri thức, hoàn thiện xã hội (đạo đức). Nói cách khác, nghiên cứu khoa học luôn mang tính cách thực dụng.[21]

 

   Chủ trương lấy công việc nghiên cứu khoa học làm mục đích chính này đã khiến ĐH Bá Linh phát triển một cách vượt bực. Trong một khoảng thời gian chưa đầy 50 năm, ĐH Bá Linh đã làm một cuộc cách mạng đại học, mạnh bạo và gây ra một ảnh hưởng sâu rộng trong nền giáo dục, không kém nền cách mạng Pháp (1789) trong phạm vi chính trị. Vào thập niên 1930s, ĐH Bá Linh đã có thể tự hào là đầu óc của thiên hạ. ĐH có những triết gia vĩ đại như Hegel, Fichte, Schelling; những nhà bác học thời danh như Max Planck, Albert Einstein, Werner Heisenberg, Niels Bohr (hai nhà vật lý này sau dậy tại Kopenhagen và Goettingen), những nhà thần học nổi tiếng như Schleiermacher. Và ta cũng không thể quên được thiên tài Karl Marx, linh hồn của chủ nghĩa xã hội. Marx từng dùi mài kinh sách tại đây vào những năm 1838-1841. Chính những vĩ nhân này đã đưa nước Đức lên tới bực thang cao chót vót làm thế giới khâm phục và hãi sợ dân tộc Đức.[22] Cũng chính ĐH Bá Linh này đã lôi kéo các đại học khác của Đức cạnh tranh trong công việc phát triển trí năng và phát minh khoa học. Và cũng chính ĐH Bá Linh này đã cho thấy là mọi sinh hoạt chính trị, kinh tế, kỹ nghệ, chiến tranh, tinh thần… đều liên quan mật thiết với tri thức. [23] ĐH Bá Linh đã chứng minh được sự chính xác của câu nói “Tri thức là Sức Mạnh” (hay tri thức là quyền lực, knowledge is power) mà Bacon đã từng đao to búa lớn vào đầu thế kỷ thứ 17.

 

   Nhận thức được tầm quan trọng của nghiên cứu, của tấm gương Bá Linh, các đại học của Mỹ bắt đầu cải tổ, nới rộng mục đích của đại học sang khía cạnh nghiên cứu. Vào đầu thế kỷ thứ 20, các đại học thuộc phái Trường Xuân (Ivy League)[24] bắt đầu chú trọng tới vấn đề nghiên cứu. Họ đầu tư một số vốn rất khả quan vào nghiên cứu. Họ mời những giáo sư, khoa học gia, chuyên gia nổi tiếng từ Aâu châu qua. Họ tuyển chọn và cấp học bổng cho những sinh viên xuất sắc, và nhất là họ cộng tác mật thiết với các đại kỹ nghệ cũng như giới kinh doanh của Mỹ. Sau thế chiến thứ nhất, họ đã lôi kéo được những triết gia thời danh như Bertrand Russell, North Whitehead, những khoa học gia vĩ đại như Albert Einstein, Enrico Fermi, những đại thần học gia như Paul Tillich… tới dậy học hay nghiên cứu cho họ. Từ một đại học tầm thường thành lập năm 1636, ĐH Harvard, sau khi áp dụng chính sách nghiên cứu, đã vọt lên hàng đầu nước Mỹ ngay trước thế chiến thứ 2, và ngày nay, được công nhận như là một trong mười đại học thời danh nhất của thế giới. Lẽ tất nhiên là các đại học khác như Princeton, Columbia, Chicago, Cornell, Yale… cũng có những thành quả gần như vậy (Đại Học Princeton, nơi Einstein từng dạy học, dẫn đầu các đại học Mỹ liên tiếp trong ba năm nay). Họ mua chuộc nhân tài trên khắp thế giới, không phân biệt chủng tộc, màu da, tôn giáo hay chính trị. Họ rộng rãi cung cấp mọi phương tiện thiết yếu cho công cuộc nghiên cứu.[25] Những nhà bác học Á châu đầu tiên đạt được giải Nobel (vật lý) như Dương Chấn Ninh, Lý Chính Đạo (Tầu)… đều học tại Mỹ (Princeton, Columbia) và tiếp tục làm việc cho họ. Ngày nay, các đại học số một tại Mỹ (cách chung) được cả thế giới coi như là những đại học ưu tú đáng tin cậy. Trung bình mỗi năm các đại học này chiếm được tới 2/3 tổng số của giải thưởng Nobel về đủ mọi mặt. Chỉ riêng một đại học Chicago đã từng đoạt được 63 giải Nobel trong lịch sử của giải.[26] Trong ngành kinh tế, đại học này đã chiếm được 14 giải Nobel trong gần 20 năm gần đây. Ngoài thành tựu khoa học, các đại học Mỹ đã sản sinh ra giới lãnh đạo của Mỹ và có lẽ của toàn thế giới.[27] Khá nhiều tổng thống Mỹ, và rất nhiều giới lãnh đạo trên thế giới từng xuất thân từ Harvard, Yale, Cornell, Columbia, Georgetown... Cựu tổng thống Bill Clinton (cùng với bà Arroyo, tổng thống Phi Luật Tân, cựu thống đốc Đài Loan, ông Tống Sở Lẫm, vân vân) từng tốt nghiệp ĐH Georgetown. Clinton cũng từng theo học tại ĐH Yale, và tu nghiệp tại ĐH Oxford. Hai cha con tổng thống Bush, cũng như bà thượng nghị sĩ Hilary Clinton đều là cựu sinh viên của Yale, trong khi cố tổng thống Kennedy, cựu phó tổng thồng A. Gore, W. Mondale, vân vân, đều là cựu sinh viên Harvard. Danh sách cựu sinh viên của các đại học trên thường chiếm phần lớn trong các bộ từ điển danh nhân thế giới (Who is Who).

 

3.

Bài Học Á Châu

 

   Trở lại Á châu, lịch sử đại học chỉ là một lịch sử tương đối ngắn ngủi. So với cả ngàn năm của Tây phương,[28] các đại học Á châu chỉ là những chú bé con đang tập tững bước đi. ĐH Bắc Kinh, ĐH Đông Kinh, tuy xấp sỉ quãng trên 100 tuổi, vẫn được coi như là những đại học cũ nhất của Á châu.[29] Tại Việt Nam, hai Đại Học Hà Nội và Sài Gòn, theo đúng nghĩa đại học, thì cũng chỉ có một lịch sử ngắn ngủi với quãng trên dưới 60 năm, kể từ thập niên 1950s, một vài năm sau cuộc Cách Mạng Tháng Tám. Sự sinh sau đẻ muộn của nền đại học Á châu khiến đại lục lớn và cũ nhất của nhân loại lẹt bẹt trong lãnh vực khoa học. Ta biết, từ thế kỷ 16 trở đi, khi Âu châu phát triển nền triết học, khoa học hiện đại, thì Á châu (trừ Nhật thời Minh Trị) với chính sách “bế quan tỏa cảng” và đặc biệt với nền giáo dục ý thức hệ “nhất sĩ nhì nông tam công tứ thương” đã thụt lúi một cách thảm hại. Mà giới sĩ phu chỉ là những con mọt sách, mà những sách chỉ ghi chép lại những giáo điều (kinh), những câu truyện (truyện) hay những thi phú vô thưởng vô phạt.

 

   Điểm đáng nói là tuy có đại học, nhưng ngay cho tới gần đây, các trường tại Á châu vẫn chưa chú trọng tới nghiên cứu. Đại học chỉ là những “cơ quan” nhà nước, do nhà nước điều hành và phục vụ nhà nước (chứ không phải đất nước). Các đại học nổi tiếng như ĐH Hồng Kông, ĐH Bắc Kinh, ĐH Đông Kinh, ĐH Kinh Đô, ĐHQG Tân Gia Ba, ĐHQG Đài Loan, ĐHQG Hán Thành vốn chỉ là những lò đào tạo nhà chuyên môn, giới công chức, cũng như giai cấp lãnh đạo cho chính phủ.[30] Chính vì vậy mà tuy nổi tiếng, các đại học này vẫn thua xa các đại học lớn của Anh, Mỹ và Aâu châu. Nói cách chung, chúng chưa xứng với tầm mức đại học.

 

   Chỉ rất gần đây, khi người Á châu ý thức được tầm quan trọng của nghiên cứu, và nhất là áp dụng chính sách tự do trong nền giáo dục đại học, họ mới bắt đầu có những đại học thực sự, theo đúng nghĩa đại học. Những năm gần đây, một số đại học như ĐH Đông Kinh, ĐH Kinh Đô đã có thể cạnh tranh với những đại học lớn của Mỹ,[31] những đại học như ĐHQG Đài Loan, ĐHQG Hán Thành, ĐHQG Tân Gia Ba, ĐH Hồng Kông… đã có một chỗ đứng vững vàng, vượt khỏi những đại học của Uùc Châu (Australia) và Tân Tây Lan (New Zealand),[32] và không thua kém đại học giỏi của Aâu châu. Các đại học Á châu bắt đầu thu hút được các học giả, chuyên gia cũng như sinh viên ưu tú trên thế giới,[33] và gần đây hơn cả, đã được thế giới chú trọng và kính nể.[34] 

 

4.

Thế Nào Là Tự Do Nghiên Cứu

 

   Nói như thế, chúng ta đã có thể nhận ra một cách dễ dàng vai trò quan trọng của đại học cũng nhự sự thiết yếu của nghiên cứu khoa học. Thế nhưng quý vị giáo sư nước nhà có lẽ sẽ cho rằng, một quan điểm như vậy đâu có chi mới lạ. Nơi các nước theo xã hội chủ nghĩa, ta đều thấy có những Trung Tâm hay Viện Khoa Học Quốc Gia với những viện nghiên cứu khoa học, với một quy mô rộng lớn, và được nhà nước rất trọng dụng. Quả đúng như vậy. Những kết quả nghiên cứu khoa học (nhất là về chế tạo vũ khí, khoa học không gian) của các viện khoa học trên cũng đâu thua kém các nước tư bản.

   Thoáng nhìn thì như vậy. Nhưng nếu đi sâu vào cách tổ chức, cũng như cách thế làm việc, ta thấy có rất nhiều khác biệt. Sự khác biệt rõ ràng và có tính chất quyết định nhất, đó là tính chất tự do trong công việc nghiên cứu và tính chất tương đối độc lập trong việc chọn đề tài, chọn nhân tài, chọn người hay cơ quan cộng tác, cũng như lương, bổng, lộc. Nếu trong các đại học Aâu Mỹ, học giả, giáo sư, sinh viên có thể tự do chọn đề tài nghiên cứu, tùy theo sở thích, thì các viện nghiên cứu của các nước xã hội thường nghiên cứu theo đơn đặt hàng của nhà nước. Nếu các đại học Aâu Mỹ có thể cộng tác với các hãng kỹ nghệ, sản xuất, hay giao dịch thì các viện nghiên cứu trong các nước xã hội chỉ có thể làm việc với những khách hàng mà nhà nước chỉ định (tức nhà nước, hay cơ quan của nhà nước). Chính vì thế mà, các viện nghiên cứu tại Nga, Tầu đã phát triển khá tốt trong các lãnh vực quốc phòng, vũ khí, hay cơ khí, nhưng lại quá chậm chạp trong mọi lãnh vực khác, nhất là thương mại, và những nhu cầu nhân sinh. Một khi nhà nước không đủ tài chánh để cung cấp cho các Viện Khoa Học, hay một khi nhà nước thay đổi chính sách, hay vì bộ máy hành chánh rùa bò của nhà nước (như trường hợp của Liên Sô vào thập niên 1980s), các viện nghiên cứu sẽ mai một, bởi lẽ họ không có thể tự kiếm ra được tài chánh trợ cấp cho công việc nghiên cứu của mình. Và nhất là, họ không thể cạnh tranh, đi vào những lãnh vực tiên tiến, và lẽ dĩ nhiên không thể sản xuất mại phẩm hợp với khẩu vị thị trường hiện nay. Họ cũng không bán (hoặc không được phép bán) ra được những sản phẩm của họ (đa số là vũ khí)ï.[35] Ngược lại, các đại học Aâu Mỹ luôn cộng tác với các hãng kỹ nghệ, buôn bán, sản xuất, cũng như với cả chính phủ. Các hãng kỹ nghệ, buôn, sản xuất… sẽ đầu tư 10% tới 20% lợi nhuận vào công việc nghiên cứu.[36] Họ sẽ quảng bá, sản xuất và bán các sản phẩm do đại học nghiên cứu. Và như vậy việc nghiên cứu luôn có động lực, và luôn phải hướng tới những khám phá mới, kết quả mới… để có thể sống còn. Chính điểm này khiến các đại học Aâu Mỹ cạnh tranh, cũng như hấp dẫn sinh viên và ban giáo sư.[37]

   Điểm này đã được các chính phủ Trung Quốc, Nga và các nước Đông Aâu nhận ra khi họ giải tỏa hay giảm bớt tầm quan trọng của các Trung Tâm Khoa Học và tăng trợ cấp cho các đại học, cũng như tôn trọng quyền tự do nghiên cứu. Từ năm 1990 ĐH Bắc Kinh được tự do kinh doanh. Từ năm 1995 ĐH lại thêm quyền tự do thiết lập cơ sở sản xuất điện toán, và nhất là quyết định lương bổng.[38]

   Để quý vị có thễ dễ dàng nhận ra điều mà chúng tôi hiểu như là tự do nghiên cứu, người viết xin tóm lại như sau. Mỗi đại học:

n      Tự do trong việc chọn lựa đề tài, đối tượng nghiên cứu theo khả năng và sở thích, cũng như nhu cầu của xã hội, và của cả cá nhân.

n      Tự do trong việc chọn phương pháp. Ta không nên ép buộc đại học phải theo đường lối nào, phương pháp gì, kiểu cách này hay nọ.

n      Mỗi đại học tự lập trong vấn đề tài chánh. Nhà nước giúp ngân quỹ, tài trợ, nhưng không can thiệp vào vấn đề điều hành, chọn lựa nhân viên, ban giảng huấn, cũng như nghiên cứu. Các ĐH tư nổi tiếng của Anh (như Oxford, Cambridge, University of London) đều được chính phủ trợ cấp, nhưng không can thiệp vào nội bộ đại học. Các đại học Mỹ, cả công lẫn tư đều được hoặc chính phủ liên bang, hoặc chính phủ tiểu bang trợ cấp.

n      Mỗi đại học được tự do đối ngoại, cộng tác với giới kỹ nghệ, thương gia hay với các cơ quan nghiên cứu quốc tế. Đại học có thể hợp tác ới các đại học ở ngoại quốc trong việc giảng dậy, nghiên cứu, huấn luyện, đào tạo… ĐHQG Đài Loan cộng tác với trên 100 đại học trên thế giới. Các giáo sư của ĐH Chicago, UC Berkeley, Stanford… thường tới dậy tại ĐHQG Đài Loan; các sinh viên của họ cũng được gửi tới để học tại đại học sau này.

n      Mỗi đại học có quyền chọn lựa, thăng cấp hay loại bỏ ban giảng huấn, nghiên cứu và sinh viên nếu không đủ chuẩn mực khoa học (và chỉ theo chuẩn mực khoa học mà thôi). ĐH tự quyết định mức lương bổng, học bổng cho mỗi người khác nhau, chứ không theo chính sách bình quân. Người xuất sắc lương cao, sinh viên giỏi có học bổng, hay học bổng lớn. Tại các đại học Mỹ, mỗi giáo sư khi ký giao kèo đều có thể “mặc cả” đồng lương của mình với đại học.

n      Thành lập ủy ban giám định theo tiêu chuẩn khoa học, giám định ban giảng huấn, nhân viên nghiên cứu, cũng như nghiên cứu sinh. Theo một số đại học như Harvard, ĐHQG Đài Loan, ĐH Đông Kinh thì các chuẩn mực có thể bao gồm: (1) Thành quả (xuất bản, giải thưởng khoa học, hoạt động hàn lâm, đỡ đầu luận án, hội thảo quốc tế khoa học)(70%), (2) Giảng dậy, mức độ yêu thích của sinh viên (sinh viên đánh giá cao, sinh viên theo lớp đông, giúp đỡ sinh viên…) (20%), và (3) tham dự vào sinh hoạt của đại học (giữ các chức vụ hành chánh, hay phụ trách các hoạt động của đại học…) (10%). Tổng cộng: (1) Thành quả: 70 + (2) Giảng dậy: 20 + Hoạt động: 10 = 100. 70 điểm đủ. 80 điểm ban khen. 90 điểm giải thưởng, tăng lương. Nếu không đạt tới tiêu chuẩn 70, sẽ bị cảnh cáo, không được trợ cấp, hay bị hạn chế; liên tiếp 2 năm cảnh cáo sẽ bị bãi chức (hay không được ký hiệp đồng tiếp tục).

n      Bộ Giáo Dục nên tránh can thiệp vào việc bổ nhiệm, thăng chức. Đây là công việc nội bộ của mỗi đại học. Một giáo sư của một đại học kém, nếu được mời sang dậy một đại học khá hơn, rất có thể chỉ với tư cách như phó giáo sư, hay giáo sư trợ lý mà thôi. Đây là một phương thế cạnh tranh, rất cần thiết cho việc nghiên cứu, phát minh, sáng tạo. Nếu giáo sư ở đại học nào cũng giống nhau, thì làm sao có thể phân biệt được người hay, người kém?

n      Nên để cho mỗi đại học tự chọn giới điều hành, từ cấp chủ nhiệm trở lên tới hiệu trưởng. Thí dụ tại ĐHQG Đài Loan, Hội đồng của Mọi nhân viên giảng huấn trong Khoa (Hệ, Sở) bầu Chủ nhiệm; trong Viện bầu Viện trưởng, và Hội đồng Đại diện của ban Giảng Huấn bầu Hiệu trưởng… Bộ, hay nhà nước chỉ có quyền phê chuẩn nhưng không có quyền chỉ định.

n      Mỗi đại học tự do trong việc cấp phát văn bằng, thành lập cơ sở nghiên cứu. Bằng cấp của đại học kém ít khi được các kỹ nghệ, hãng hay cơ sở chính phủ và các cơ quan tư nhân chấp nhận.[39] Do đó có sự cạnh tranh giữa các đại học, cũng như việc các đại học kém bị đào thải.[40]

n      Quan trọng nhất, là đại học được tự do mời, chấp nhận, hay tuyển chọn ban giảng huấn từ bất cứ nước nào, sắc tộc nào, đảng phái nào hay tôn giáo nào. Chỉ có một tiêu chuẩn quyết định, đó là tài năng của họ thấy qua công trình nghiên cứu. Ai giỏi, người đó được mời. Nhà nước giúp mọi cơ hội thuận tiện, bao gồm chiếu khán, quyền cư trú, hay nhập quốc tịch, hay trợ cấp ngân khoản để đại học có thể thu hút được nhiều nhân tài trên thế giới.[41]

n      Được như vậy, đại học (theo đúng nghĩa) trở thành quốc tế. Chúng ta có thể thu hút được rất nhiều nhân tài. Nước Mỹ mạnh, bởi vì họ thu hút được hầu hết những người giỏi nhất của thế giới phục vụ cho họ.

5.

Một Số Đề Nghị thay Kết Luận

 

   Sau nhiều dịp về thăm quê hương, và từng được vinh hạnh thảo luận cũng như tham dự một số hoạt động hàn lâm nơi quê nhà, chúng tôi nhận ra được cố gắng của nhà nước cũng như của quý đại học trong công cuộc giáo dục đào tạo nhân tài. Tuy còn đương gặp nhiều khó khăn, từ tài chính tới nguồn nhân lực, chúng tôi nghĩ các đại học nước nhà vẫn có thể vươn lên, để ít nhất có thể cạnh tranh được ở Á châu, và nổi bật trong cùng Đông Nam Á. Lý do là chúng ta có rất nhiều nhân tài. Điểm chính yếu là làm sao đào tạo được đội ngũ này, và phân công, tổ chức, hoạt động một cách hữu hiệu mà thôi. Để được như vậy, chúng tôi xin được đề nghị với những vị hữu trách một số điểm như sau:

 

5.1. Phân Cấp

Nên phân nền giáo dục đại học thành ba cấp. Cấp thứ nhất chuyên về nghiên cứu khoa học, cấp thứ hai, đào tạo nhân viên hành chánh, chuyên nghiệp như kỹ sư, chuyên viên, bác sĩ… và cấp thứ ba mang tính chất cộng đồng, nâng cao dân trí, và phục vụ từng vùng hay địa phương.

n      Trong cấp thứ nhất chuyên về nghiên cứu, chỉ nên tập trung vào từ 4 tới 10 đại học (thí dụ các đạí học Hà Nội, Tph Hồ Chí Minh, Đà Lạt, Huế…) phát triển thành những đại học quốc tế gần giống như Trọng Điểm Đại Học của Trung Quốc, hay các đại học ưu tú của Mỹ, Nhật, Anh. Nơi dây, tự do nghiên cứu được tôn trọng tối đa. Nhà nước sẽ trợ cấp các chương trình nghiên cứu (trường hợp Đài Loan, Anh, Đức, Pháp…).[42] Các đại học được tư do hợp tác với các hãng kỹ nghệ, hay thương mại, hay sản xuất… phát minh, và sản xuất các vật dụng, khí cụ, thuốc men, hóa phẩm, nông phẩm vân vân.

n      Trong cấp thứ hai, đại học đào tạo những cán bộ chuyên môn, giới công chức, hành chánh, kỹ sư, y sĩ, luật sư. Đại học ở cấp này cần một kiến thức chắc chắn, thực dụng. Nó sẽ sản sinh ra giới điều hành cũng như thi hành những chương trình, dự án… của quốc gia, xã hội.

n      Nơi cấp đại học thứ ba, còn gọi là đại học cộng đồng, mục đích chỉ để nâng cao dân trí, chú trọng đến những kiến thức địa phương, những vấn đề xã hội, nền giáo dục văn hóa và cách sống của người dân…

 

5.2. Đa Diện, Đa Hóa

Khuyến khích thành lập các đại học tư lập, nhất là các đại học chuyên về nghiên cứu. Như chúng ta biết, thường thì các đại học tư được hoặc các giáo hội tôn giáo, các hãng kỹ nghệ, hay các cơ sở thương mại thành lập.[43] Thế nên, các đại học này luôn luôn như là bộ óc của các tôn giáo, tổ chức, hãng hay cơ sở đó. Như các hãng kỹ nghệ, kinh doanh, tổ hợp, các đại học tư, để có thể sống còn, sẽ phải cố gắng và cạnh tranh. Chính nhờ vào cạnh tranh mà nghiên cứu càng phát triển. Nền giáo dục đại học tại Mỹ, phát triển mạnh là nhờ vào hệ thống đại học tư lập. Các đại học lớn thuộc phái Trường Xuân (Ivy League) là các đại học tư lập thuộc các giáo hội khác nhau. Những đại học nổi danh như Rockerfeller, Carnegie-Mellon, Colgate đều là những đại học do các doanh gia thành lập.

2.1.  

Thế nên, đề nghị nhà nước nên cộng tác hay khuyến khích các giáo hội tôn giáo thành lập đại học. Như nhà nước từng nhấn mạnh, cũng như tôn trọng và khuyến khích, việc tham gia vào công tác giáo dục của mọi công dân vốn được hiến pháp nước nhà đảm bảo. Thế nên, nhà nước không nên (thực ra, không có quyền) hạn chế công dân, và các tổ chức, bao gồm giáo hội tôn giáo, thành lập đại học hay các trường học. Như chúng ta đều biết, những đại học nổi tiếng nhất trên thế giới đa số đều do các giáo hội của các tôn giáo khác nhau thành lập. Thí dụ tại Anh: ĐH Oxford, ĐH Cambridge (Anh giáo); tại Bỉ: ĐH Louvain (Công giáo); tại Pháp: ĐH Sorbonne (Công giáo cho tới thời Napoléon); tại Ý: ĐH Sacre Cuore, ĐH Gregoriana (Công giáo); tại Mỹ: ĐH Harvard, Yale, Princeton, Stanford, Johns Hopkins (Tân giáo), Georgertown, Notre Dame, Boston College… (Công giáo), Rice, Pensylvannia, Columbia, Cornell, Boston University, Emory (Tin lành), vân vân. Lý do mà tôi đề nghị nhà nước khuyến khích các tôn giáo mở đại học viện đại khái bao gồm: (1) Các đại học do các tôn giáo có những bảo đảm căn bản, họ không vụ lợi, và không làm buôn bán. Thế nên có đảm bảo lâu dài, và không dễ dàng bị lạm dụng. (2) Thứ tới, thường thì các giáo hội tổ chức rât chặt chẽ trong lãnh vực giáo dục và đạo lý, thế nên tổ chức lành mạnh hơn các đại học tư nhân khác. (3) Vả lại có một sự cạnh tranh giữa các giáo hội. Chính vì vậy mà họ rất chú trọng đến nghiên cứu và đào tạo nhân tài. Hệ thống giáo dục của Dòng Tên (Society Jesu) của Công giáo được cả thế giới công nhận là một hệ thống giáo dục đào tạo ra rất nhiều nhân tài: Galileo, Descartes, Rousseau, Pasteur, de Gaulle, Bill Clinton… và cả Karl Marx từng là học trò của các trường trung học hay đại học do tôn giáo điều khiển. (4) Ngay trong Giáo hội Tin Lành, mỗi giáo phái đều có đại học riêng, cạnh tranh rất mạnh. Địch thủ chính của Harvard là ĐH Yale. Đại học sau được thành lập với mục đích để làm “áp lực” với ĐH Harvard (mặc dù cả hai đều thuộc cùng một giáo hội). Tương tự ĐH Stanford muốn làm bá chủ thay thế địa vị của Harvard…[44] và bên Anh, ĐH Cambridge thách đố ĐH Oxford. (4) Hệ thống đại học tư lập, và đại học do các tôn giáo có thể giúp nhà nước tiết kiệm rất nhiều chi phí, công việc, nhưng lại đào tạo được rất nhiều nhân tài.[45] (5) Các đại học tư nếu được tổ chức hoàn thiện có thể tránh khỏi những vấn đề hiện nay của nhiều đại học tư lập như ĐH Đông Đô ở Việt Nam, và nhất là không vướng vào bệnh quan liêu, chậm chạp, vân vân, thấy nơi nhiều đại học công lập.

 

5.3. Vấn Đề Lương Bổng

Phải trả lương một cách tương xứng cho những người làm việc tại đại học. Lý do như sau: (1) Ta không nên theo chính sách bình quân trong vấn đề lương bổng, bởi vì lương bổng là một động lực chính yếu nhất khiến mọi người (cách chung) cố gắng. Theo Marx, mỗi người phải được hưởng cái mà ông ta xứng đáng được (tức “theo nhu cầu và khả năng” như Marx từng tuyên bố trong Tuyên Ngôn Đảng Cộng Sản 1848). (2) Chủ trương bình quân làm giảm bớt động lực, khiến không ai cố gắng, hay hy sinh thêm. Sự thất bại trong chính sách nông nghiệp tại Liên Xô, Trung Hoa và có lẽ cả ở Việt Nam, một phần là do nông dân thiếu động lực sản xuất, và có lẽ thiếu cả trách nhiệm bảo vệ. Nếu người giỏi giang cũng chỉ được trợ cấp như kẻ dốt nát, người rất cố gằng cũng chỉ được trả lương như kẻ lười biếng, thì còn ai muốn làm việc, nhất là khi mà động lực yêu nước không còn mạnh mẽ như trong thời bảo vệ đất nước. (3) Mỹ vượt khỏi Aâu châu và mọi nước khác, vì họ dám trả đồng lương khá hậu hĩ cho những người nghiên cứu giỏi. Hiện tượng “óc rữa” (brain-drain) nơi các nước nhược tiểu nói rõ sự thành công của Mỹ. Nhân tài của các nước này nhận làm việc cho Mỹ, bởi vì họ không thể sống được với đồng lương “sống giở, chết giở” của họ nơi quê nhà. (4) Đã đến lúc chúng ta nên tạm ngưng chửi “Mỹ đế quốc” (lẽ diên, Mỹ đáng chửi), bởi lẽ có chửi rã họng đi nữa, thì chúng ta vẫn chẳng có nhân tài, mà không nhân tài, thì suốt đời chúng ta vẫn chỉ là những nước nhược tiểu mà thôi. Ngược lại, tôi xin đề nghị nhà nước nên hy sinh bóp bụng trả một đồng lương xứng đáng cho nhân tài để họ ra sức làm việc cho đất nước.[46] Nước Tân Gia Ba tuy nhỏ, nhưng có nhân tài, nên được thế giới kính nể. Các nước Thụy Sỹ, Aùo quốc, Bỉ, Hòa Lan… cũng nhỏ thôi, nhưng có ai dám khinh chê họ. Bởi lẽ họ có rất nhiều nhân tài.[47] Chỉ một nước Aùo (với quãng 7-8 triệu dân, và diện tích bằng 1/5 của Việt Nam) đã có thể chiếm được trên dưới 20 giải Nobel. Vào thập niên 1980s, Đài Loan đã áp dụng chính sách này, và do đó họ đã lôi được khá nhiều nhân tài trở về phục vụ Đài Loan. Các Giáo sư Lê Nguyên Triết (Nobel hóa học), Giáo sư Trương Quang Trực (nhà khảo cổ thời danh của ĐH Harvard)… đã bỏ Mỹ để trở lại Đài Loan. Gần đây, chính phủ Bắc Kinh cũng đã bắt đầu chính sách tương tự. Họ lôi kéo những nhà vật lý tài ba như Dương Chấn Ninh, Lý Chính Đạo… (Nobel vật lý) về dậy tại Trung Hoa.

   Ngoài ra, với đồng lương tương xứng, nhân viên tại đại học sẽ ít tham nhũng hơn. Họ sẽ không lạm dụng đại học để làm chuyện tư nhân. Và như vậy, đại học có thể tiết kiệm được một ngân quỹ khả quan.[48]

 

5.4. Lôi Cuốn Nhân Tài Từ Mọi Nước. Đào Tạo Một cách Đa Diện

Như quý vị còn biết nhiều hơn cả chúng tôi, mỗi nước, mỗi nền giáo dục có những đặc sắc riêng. Trong quá khứ, nhà nước thường chỉ gởi cán bộ tu nghiệp hay huấn luyện tại một số nước, mà hệ thống, lối tổ chức và cách thế tư duy tương đối đồng nhất. Nhưng chính vì quá đồng nhất mà thiếu cạnh tranh; chính vì quá giống nhau, nên ta không thấy có những cái khác, mới hơn, hay hơn; và nhất là, chính vì đồng nhất mà chúng ta đóng kín. Một kiểu bế quan tỏa cảng mới ở thế kỷ 20. Để tránh cái nguy hại này, chúng tôi xin đề nghị nhà nước gửi người đi tu nghiệp hay học nghiên cứu ở nhiều nước khác nhau, nhiều nền văn hóa khác nhau, không phân biệt tôn giáo, chính trị….

n      Lẽ đương nhiên, cái học phải liên quan tới nhu cầu của đất nước. Trong giai đoạn hiện đại, nhà nước càng nên chú trọng tới những lãnh vực sau đây: canh nông, ngư nghiệp, công nghiệp, kỹ nghệ, giao thông, y học, và dược học.

n      Vấn đề văn hóa cũng rất quan trọng, bởi lẽ văn hóa gắn liền với phát minh khoa học. Chế độ dân chủ, xã hội, cộng hòa luôn gắn liền với nền văn hóa Tây phương, đặc biệt là Kitô giáo; trong khi sự phát triển kỹ nghệ, tư bản, khoa học gắn liền với phái tân giáo (lý thuyết của Max Weber).[49] Tương tự, sự phát triển của các con rồng Á châu phần nào cũng liên hệ với nền đạo đức, giáo dục của Nho giáo.[50]

n      Là người Việt, chúng ta phải đặc biệt chú trọng văn hóa của mình, những nền văn hóa liên quan với lịch sử của minh, và ngay cả nền văn hóa của cả kẻ thù. Họ có thể xâm lược, đàn áp chúng ta. Nếu chúng ta không “biết người, biết mình” thì làm sao có thể “trăm trận trăm thắng” được? (Binh pháp Tôn Tử). Thế nên, mỗi đại học, đặc biệt đại học nghiên cứu, cần phải có những trung tâm nghiên cứu về Việt học (Vietology và Vietnamese Studies, bao gồm Hán Nôm), Hoa học (bao gồm Hán học), Aâu Mỹ học, Đông Nam á học, Tôn giáo học, vân vân…

 

5.5. Ngân Quỹ Giáo Dục và Nghiên Cứu

 

   Điểm quan trọng nhất, và quyết định nhất vẫn là ngân quỹ giáo dục và nghiên cứu mà nhà nước cần phải đầu tư. Tại các nước tiền tiến, tổng số ngân quỹ đầu tư vào giáo dục quãng 15% tổng số thu nhập của một quốc gia. Tại nhiều nước như Nhật, Tân Gia Ba, Đức, Bắc Aâu, ngân quỹ này còn cao hơn, đôi khi tới 18% chưa kể nghiên cứu. Trong tình thế đất nước hiện nay, chúng tôi đề nghị một ngân quỹ tối thiểu là 15%, và được hiến pháp đảm bảo. Điều này có nghĩa là, dù ở bất cứ hoàn cảnh thiếu thốn tới đâu, ngân quỹ giáo dục luôn phải là 15%. Nếu kinh tế mạnh, ngân quỹ sẽ tăng lên, nhất là trong lãnh vực nghiên cứu.[51]

 

   Lẽ dĩ nhiên còn rất nhiều đề nghị, mà vì phạm vi của bài tham luận này nên chúng tôi tạm không bàn đến. Trong tinh thần của các bài điều trình mà cụ Nguyễn Trường Tộ từng gửi tới triều đình nhà Nguyễn, trong tâm hồn hướng về đất nước, tôi xin gửi tới nhà nước và quý vị hữu trách những ý kiến trên, mong được tham khảo.

 

Trần Văn Đoàn

ĐHQG Đài Loan, 23.09.2002.

Duyệt lại

ĐH Salzburg, Áo, 01.05. 2005

 


[1] Nghịch lý nơi đây không có nghĩa là mâu thuẫn, hay đối nghịch (contradiction) nhưng là một loại “chưa phân loại, chưa rõ ràng” (paradoxes). Nó theo cái luật “chuẩn bị” (paralogy).

[2] Nhà Nước vốn nghĩa chỉ đất nước quê hương. Nhưng không biết từ thời nào, nó đã mang nghĩa nhà cầm quyền, tức những người (nhà) nắm vận mệnh đất nước.

[3] Như loạt sách về Danh Nhân Đất Việt của nhiều tác giả được Nhà xuất bản Thanh Niên phát hành vào thập niên 1990s. Khi đọc những mẫu chuyện anh hùng của họ, tôi không biết phải hãnh diện hay tiếc nuối. Những nhân vật vĩ đại như vậy mà làm sao nước vẫn nghèo, dân vẫn ngu, kẻ cai trị vẫn ngạo ngược, người ngoại quốc vẫn dễ dàng đánh bại và cai trị chúng ta.

[4] Plato đưa ra chủ nghĩa cộng hòa, Aristotle với chủ thuyết đức trị, Khổng Tử với đạo nhân, Mạnh Tử với chủ trương dân vi quý, Rousseau với chủ thuyết dân chủ, Hobbes với chủ thuyết cộng phú (Commonwealth), Marx với chủ thuyết xã hội, Tôn Dật Tiên với chủ thuyết tam dân, Gandhi với chủ trương bất bạo động, vân vân. Francis Bacon (1561-1626) với tác phẩm Novum Organum (London, 1620).

[5] Jean-Francois Lyotard, La Condition postmoderne - rapport sur le savoir (Paris: Minuit, 1979). Cũng xin tham khảo thêm biên khảo của chúng tôi: Trần Văn Đoàn, Chủ Thuyết Hậu Hiện Đại (Viện Triết Học Hà Nội, dự trù xuất bản năm 2005). Đây là loạt bài thuyết giảng của chúng tôi tại Viện Triết Học, Trung Tâm Khoa Quốc Gia, Hà Nội, vào tháng Giêng năm 2002.

[6] Lyotard, Introduction: “Giản đơn cho tới mức tối đa, tôi định nghĩa hậu hiện đại như là tính bất tin vào bất cứ những đại lý thuyết nào.” Xin tham khảo bản dịch Việt ngữ của chúng tôi: Điều Kiện Hậu Hiện Đại - Báo Cáo Tri Thức (Washington, D.C.: Vietnam University Press, sửa soạn xuất bản).

[7] Những luận cứ của chủ thuyết hậu hiện đại đã được chúng tôi trình bày và phê bình trong một tập luận văn khác, nên xin được miễn bàn nơi đây. Xin tkh. Trần Văn Đoàn, Chủ Thuyết Hậu Hiện Đại, sđd..

[8] Karl Popper, Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge (London: Routledge & Kegan Paul, 1973).

[9] Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order (New York: Simon and Schuster, 1997). Tập sách này phát triển từ bài “The Clash of Civilizations” từng đăng trên Foreign Affairs (1983?).

[10] Nguyễn Trọng Chuẩn & Nguyễn Văn Huyên chủ biên, Giá Trị Truyền Thống Trước Những Thách Thức của Toàn Cầu Hóa (Hà Nội: Nxb Chính Trị Quốc Gia, 2002).

[11] Howard M. Wachtel, The Money Mandarins: The Making of a Supra-National Economic Order. Cũng xin tham khảo: Daniel Yergin và Joseph Stanislaw, The Commanding Heights: The Battle Between Government and the Marketplace that is Remaking the Modern World (New York: Simon and Schuster, 1998).

[12] Hệ thống viễn thông đã khiến con người rất gần mà lại rất xa với nhau. Biết bao cuộc hôn nhân qua mạng lưới điện toán, biết bao sinh viên nghiên cứu, lấy được bằng cấp qua phương tiện này. Bây giờ, một người ở Đà Lạt có thể tốt nghiệp ở một đại học Mỹ mà không cần phải có 72 phép biến hóa của (con khỉ) Tôn Ngộ Không.

[13] Francis Bacon (1561-1626) với tác phẩm Novum Organum (London, 1620). Câu nói “tri thức là sức mạnh” (knowledge is power) của nhà triết học người Anh này vẫn còn có giá trị cho tới nay. Tuy rằng, câu nói “ai khống chế được thế giới điện toán, người đó nắm được thế giới” (Báo Cáo của Bộ Kinh Tế-Kỹ Thuật Đầu Tư (MITI) Nhật năm 1982) quả có đúng đi nữa, thì câu nói “không có tri thức, không có điện toán” lại càng đúng hơn.

[14] Nước Mỹ với cả ngàn đại học và trên 30 đại học có tầm vóc quốc tế, ảnh hưởng tới nền chính trị, kinh tế, khoa học, giáo dục, nghệ thuật… của Mỹ và của toàn thế giới như Harvard, Yale, Princeton, Chicago, Massachusett Institute of Technology (MIT), Caltech, Stanford, University of California at Berkeley, Coumbia, Rockerfeller, Cornell, University of Pennsylvania, Rice, Tulane, Georgetown, Notre Dame, Johns Hopkins, Duke, Brown… Nước Anh với các đại học như Oxford, Cambridge, The London School of Economics and Politics, Imperial College; nước Pháp với hệ thống Grandes Eùùcoles và trung Tâm Nghiên Cứu Quốc Gia (Centre national de recherche), nước Nhật với các đại học Đông Kinh (Tokyo), Kinh Đô (Kyoto)…, nước Đức với các đại học như Heidelberg, Berlin, Muenchen, Tuebingen, Goettingen… và nhất là Viện Nghiên Cứu Max-Planck Institut. 

[15] Hoàng đế Napoléon Bonaparte ra lệnh thiết lập hệ thống “Đại Học Viện” (Grandes Eùcoles) để đào tạo công chức cũng như chuyên viên cho nhà nước. Trường Bách Khoa (Eùcole polytechnique) vốn là trường đào tạo sĩ quan pháo binh nhắm phục vụ quân đội xâm lược của Napoléon. Trường Cao Đẳng Sư Phạm (Eùcole normale supérieure) đào tạo giáo viên trung học Pháp, vân vân. Xin tkh. H. Janne, “L’Université et les besoins de la société contemporaine,” trong Cahiers de l’Association internationale des Universités, số 10 (1970).

[16] Johann Fichte nổi tiếng với luận văn “Reden an der deutschen Nation” (Tuyên Cáo cho Dân Tộc Đức) (1807-1808) trong Werke, 6 Tập, do Medicus chb., Tập V. Tuyên cáo này viết ra ngay sau khi nước Phổ bại trận dưới bàn tay của Napoléon. Trong tuyên cáo này, Fichte nhấn mạnh tới sự tái sinh của một dân tộc Đức, tinh thần của Đức, cũng như tinh thần nhân bản. Ông từng giữ chức Hiệu trưởng ĐH Bá Linh (1811-1812). Sau khi chết (1814), Fichte được chôn tại đây. Hegel thay thế Fichte giữ chức Giáo sư tại Berlin từ năm 1819 cho tới năm 1831. Mộ của Hegel (chết năm 1831) nằm cạnh mộ của Fichte.

[17] Fichte, như trên, Tập IV, ctr. 407 vtth.

[18] Miguel Abensour, ed., Philosophie de l’Université: L’Idéalisme allemand et la question de l’université (Paris: Payot, 1979). Trong bộ sách này ta thấy có bài tham luận về vấn đề giáo dục đại học của các đại triết gia, thần học gia như Schelling, Fichte, Schleiermacher, Humboldt và Hegel. Xem Lyotard, chú thích số 108.

[19] Wilhelm von Humboldt, “Ueber die innere und auessere Organisation der hoeheren wissenschaftlichen Anstalten in Berlin” (1910) trong tập sách Wilhem von Humboldt (Frankfurt a.M., 1957), tr. 126; Lyotard, chú thích 109.

[20] Những khó khăn chính yếu bao gồm: (1) Vai trò của đại học và nhà nước. Nếu đại học phục vụ nhà nước, thì đại học sẽ mất sự độc lập cần thiết tức tự lập. Nhưng nếu nhà nước không trợ cấp đại học, thì đại học cũng khó có thể phát triển (do sự liên hệ mật thiết giữa quốc gia và đại học). (2) Đại học và dân chúng. Sư chính đáng của đại học là do nhân dân ủy thác, nhưng đại học lại không được phép mị dân, nhưng phải có nhiệm vụ hướng đạo dân chúng. (3) Đại học và lý tưởng. Đại học phải phát triển lý tưởng, nhưng đại học không được phép bị một lý tưởng (tôn giáo, ý thức hệ, giá trị…) nào đó ràng buộc. (4) Đại học và sáng tạo, phát minh. Mục đích của nghiên cứu là tìm ra căn nguyên cội rễ của sự vật và con người. Nhưng những phát minh, sáng tạo không phải để hủy hoại con người hay xã hội.

[21] Thực ra, Khổng Tử là người đầu tiên đã nhận ra những mục đích này. Trong Đại Học (chương 1) ta thấy: “Đại học chi đạo, tại minh minh đức, tại thân dân, tại chỉ ư chí thiện.” Mà để đạt tới mục tiêu trên, cần phải “tu thân”, mà để tu thân cần “sự hiểu biết” (tri), “chắc chắn” (định), và “có kết quả” (đắc), mà để có tri thức thì cần phải biết sự vật cho tới nguồn ngạch (cách vật chí tri): “Tri chỉ nhi hậu hữu định, định nhi hậu năng tĩnh, tĩnh nhi hậu năng an, an nhi hậu năng lự, lự nhi hậu năng đắc. Vật hữu bản mạt, sự hữu chung thủy. Tri sở tiên hậu, tắc cận đạo hĩ.” (Đại Học, chương 1. Dựa theo Chu Hy, Tứ Thư Tập Chú, bản dịch Việt ngữ và chú giải của Nguyễn Đức Lân, Hà Nội: Nxb Văn Hóa Thông Tin, 1998).

[22] Sự liên kết giữa nghiên cứu và quốc phòng đã được bắt đầu với ĐH Bá Linh. Hạt nhân, bom bay, hỏa tiễn… đã từng được nghiên cứu ở đây. Chỉ sau thế chiến thứ 2, chính phủ Tây Đức mới thành lập Viện Nghiên Cứu Max-Planck (Max-Planck Institut)(mà tôi từng được hân hạnh làm nghiên cứu viên tại đây, 1996-1997). “Hình dạng” Viện gần giống như Viện Khoa Học của Việt Nam, nhưng rất khác biệt như thấy trong tinh thần nghiên cứu, sự liên kết giữa Viện và các đại học (các viện nghiên cứu không tập trung), tự do không bị nhà nước quản lý, vàø do tư nhân quản trị. Tương tự, các đại học khác cũng đã bắt chước: ĐH Cambridge chế tạo bom nguyên tử cho vương quốc Anh. ĐH Chicago (với phòng nghiên cứu Fermi) đã chế tạo trái bom nguyên tử đầu tiên trên thế giới. Hiện nay các ĐH thời danh của Mỹ như Princeton, MIT, Caltech, Chicago, Harvard, Stanford đều có những dự án nghiên cứu do Ngũ Giác Đài, hay những cơ quan nhà nước ủy thác. ĐH Caltech chế một bộ phận quan trọng cho phi thuyền không gian của NASA, trong khi phòng thí nghiệm Alamos được chính phủ và quốc hội Mỹ chấp thuận “đầu tư” hàng tỉ Mỹ kim.

[23] Chú ý, công nhận công lao của Humboldt, ĐH Bá Linh đổi tên lại thành ĐH Humboldt. Ngoài ra, còn có quỹ Humboldt (Humboldtstiftung) nhắm trợ cấp cho những học giả, nhà khoa học trẻ khắp thế giới. Ngày nay tại Bá Linh có 3 đại học nổi tiếng: ĐH Humboldt (Đông Bá Linh), ĐH Tự Do (Frei Universitaet, Tây Bá Linh), và ĐH Kỹ Thuật Bá Linh.

[24] Những đại học, học viện tư lập thuộc các Giáo hội tại miền Đông Bắc Mỹ như Harvard, Yale, Cornell, Columbia, Princeton, University of Pennsylvania, Brown, Johns Hopskin, vân vân. Đặc điểm chung của các đại học này là họ trồng nhiều cây trường xuân (ivy) trong khuôn viên đại học. Thế nên, người ta thường gọi họ là phái Trường Xuân (Ivy League).ï

[25] Câu truyện của nhà bác học Einstein khi tới dậy học tại ĐH Princeton. Câu hỏi đầu tiên ông hiệu trưởng hỏi nhà bác học là “Ngài cần bao nhiêu tiền để nghiên cứu, cần những thiết bị, phòng thí nghiệm… như thế nào, cần bao nhiêu nhân viên phụ tá?” Einstein trả lời: “Tôi chỉ cần đủ để sống, một bàn viết, vài cây bút chì, vài viên phấn và một bảng đen là đủ rồi.” Thực ra, lối nhìn của Einstein chỉ áp dụng cho thiên tài như ông. Ngày nay, thiếu trang bị, thiếu ngân quỹ, thiếu nhân tài, ta khó mà làm thí nghiệm được, đừng nói là cạnh tranh. Theo tôi biết, phòng thí nghiệm của 1 giáo sư tại ĐH California tại Berkeley (Một đại học công lập rất nổi tiếng trên thế giới) rất có thể còn đắt và lớn hơn cả phòng thí nghiệm của một quốc gia như Việt Nam. Trang thiết cho phòng thí nghiệm của giáo sư họ Chu, người Mỹ gốc Tầu (giải Nobel Vật lý năm 1999) trên 30 triệu Mỹ kim. Giáo sư Đinh Triệu Trung (Nobel vật lý năm 1978) điều khiển trên hai ngàn nghiên cứu viên tại Trung Tâm Khoa Học Aâu Châu (CERN). Cùng với 4 vị khoa học gia khác (đều đạt giải Nobel vật lý), họ điều hành CERN với một ngân quỹ thường niên gần 1 tỉ Mỹ kim (do các nước Aâu châu đài trợ).

[26] Đại Học Cambridge của Anh là một địch thủ đáng gờm của ĐH Chicago, với quãng trên dưới 63 giải Nobel. Viện Max-Planck của Đức đoạt 28 giải Nobel. Bell Lab (Phòng thí nghiệm của hãng Bell) của Mỹ cũng đoaot được cả chục giải thưởng Nobel. Tại Aùo, một nước nhỏ bé, chỉ một ĐH Vienna đã đạt quãng 15, và ĐH Innsbruck 4 giải Nobel. Chú ý là các đại học trên (trừ ĐH Vienna, vốn tư lập, hiện đổi thành ĐH công lập), vả cả Viện Max Planck mang tính cách tư nhân, do tư nhân điều hành, nhưng được nhà nước tài trợ tối đa.

[27] Riêng tại Đài Loan, đa số giới lãnh đạo từng tốt nghiệp từ các đại học tư lập của Mỹ: cựu Tổng thống Lý Đăng Huy (tiến sĩ  ĐH Cornell), cựu phó Tổng thống kiêm Thủ tướng Liên Chiến, và hiện là chủ tịch Quốc Dân Đảng (tiến sĩ  ĐH Chicago), Thị trưởng Đài Bắc Mã Anh Cửu (tiến sĩ ĐH Harvard). Tống Sở Lẫm, cựu thống đốc Đài Loan và hiện là Chủ tịch đảng Thân Dân, vốn có bằng tiến sĩ tại ĐH Georgetown. Quốc Lập Đài Loan Đại Học (tôi thường dùng Đại Học Quốc Gia Đài Loan) từng theo mô hình của Harvard (đại học này được ca tụng như là Harvard của Trung Quốc). Nó là cái nôi của các nhà lãnh đạo chính trị, kinh tế, khoa học và văn hóa của Đài Loan. Các Tổng thống Lý Đăng Huy, Trần Thủy Biên, các Giáo sư Lê Nguyên Triết (Nobel Hóa học 1987) và kể cả Giáo sư Đinh Triệu Trung (Nobel Vật lý, 1978, người từng muốn thi vài ĐHQG Đài Loan) cũng như hàng ngàn khoa học gia dạy học hay làm việc tại Mỹ, Gia Nã Đại… và tuyệt đại đa số giới lãnh đạo Đài Loan đều xuất thân từ đại học này. Riêng tại Nhật, thái tử hiện nay từng học tại Oxford, trong khi thái tử phi học tại Harvard.

[28] ĐH Bologna của Ý từng thành lập trên 1000 năm, các ĐH Paris và Oxford gần 1000 năm. ĐH Louvain trên 800 năm.

[29] Lẽ tất nhiên, trừ ĐH Santo Thomas của Phi Luật Tân với cả 300 năm lịch sử. ĐH này đã sản sinh ra nhiều nhà lãnh đạo chính trị, tôn giáo… của nước Phi. Tuy vậy, vì thiếu nghiên cứu, nên đại học này hiện bị các đại học khác như ĐH Phillipines (công lập, UP), ĐH Ateneo de Manila (tư lập, do Dòng Tên điều hành), ĐH De la Salle (tư lập, Công giáo) vượt xa.

[30] Ngay cho tới năm 1995, các đại học tại Trung Quốc (Bắc Kinh) vẫn còn khư khư theo lối suy tư cũ kỹ này: ĐH Nhân Dân đào tạo cán bộ cho Đảng, ĐH Thanh Hoa và ĐH Giao Thông đào tạo cán bộ kỹ thuật cho nhà nước… Vào năm 1996, chủ tịch Dương Trạch Dân (cựu sinh viên ĐH Giao Thông) mới thực sự thi hành chính sách nghiên cứu, và tập trung vào quãng 30 đại học, gọi là Trọng Điểm Đại Học (hay các đại học có tầm vóc quan trọng). Chính phủ Bắc Kinh đầu tư vào các đại học như Bắc Kinh, Thanh Hoa, Phụ Đán, Nam Khai, Trung Sơn, Hà Bắc, Tây An, Phúc Kiến... Chỉ sau một số năm, hai đại học Bắc Kinh và Thanh Hoa đã có một thế đứng vững chãi trong giới hàn lâm quốc tế.

[31] Hai đại học này đã chiếm được tổng cộng gần 7 giải Nobel (Vật lý, Hóa học và 1 Kinh tế).

[32] Theo bảng xếp hạng các đại học tại Á châu và Uùc châu do Tạp chí Asia Newsweek (dựa theo chuẩn mực của các đại học quốc tế) hoàn tất, thì 10 đại học nổi tiếng nhất của Á và Uùc vào những năm 1999-2001, bao gồm: (1) University of Tokyo, (2) University of Kyoto, (3) University of Sendai (tất cả của Nhật), (4-7): National Taiwan University (ĐHQG Đài Loan, Đài Loan), National Seoul University (Đại Hàn), National Singapore University (Singapore), (8) University of Hongkong (Hương Cảng), (9) Peking University (Trung Quốc), (10) University of Melbourn (Uùc)… Riêng về phần nghiên cứu, vẫn do các đại học Nhật dẫn đầu. Kết quả, công trình nghiên cứu của ĐH Đông Kinh năm 2000 gồm gần 40.000 (đứng đầu), của ĐHQG Đài Loan gần 11.000 (hạng thứ tư), trong khi của ĐH Bắc Kinh chưa tới 2000 (quả còn quá thấp).

[33] Nhiều giáo sư ĐH Oxford, London… đã xin dạy tại ĐH Hồng Kông. Lý do là đồng lương giáo sư tại Hương Cảng cao gấp 3 tới 5 lần. ĐH Stanford cũng như University of California at Berkeley trao đổi hay gửi sinh viên sang học tại ĐHQG Đài Loan.

[34] Trong những bảng xếp hạng mới nhất (2004-2005) do nhiều đại học nghiên cứu, ĐH Đông Kinh đã vọt lên hàng số 5, ĐH Bắc Kinh hàng số 8 trên toàn thế giới. ĐH Hán Thành, ĐH Tân Gia Ba vào hàng 40-60, trong khi ĐHQG Đài Loan vào quãng số 101-120. Riêng về Khoa Học Xã Hội Nhân Văn, theo báo Sun Daily (Supplement) của Anh, ĐHQG Đài Loan xếp hạng 4 ở Á châu, và 44 trên thế giới. Trích lại từ Đài Đại Hiệu Tấn (National Taiwan University Newsletter), số 795 (08 June 2005). Độc gỉa có thể thấy trong: http://www.ntu. edu.tw/sec/scinfo_asp/show.asp

[35] Năm 1989 khi ghé Liên Sô (Mạc Tư Khoa và Leningrad), tôi thấy đa số các nghiên cứu viên bận chuyện cơm ăn áo mặc nhiều hơn là nghiên cứu. Năm 1993, trở lại Nga tham dự Hội Nghị Triết Học Thế Giới tại thủ đô xứ này, thì thấy là tuyệt đại đa số không còn nghiên cứu, tuy vẫn lĩnh đồng lương chết đói (quãng 20.000 Rúp, tương đương với quãng 20 đô la Mỹ theo hối đoái lúc bấy giờ). Rất nhiêu cơ quan nghiên cứu cho thuê phòng nghiên cứu để lấy tiền sống. (Một tòa nhà tại ĐH Mạc Tư Khoa (Lomonosov, đại học số 1 của Nga) cho người Việt thuê để may các quần Jean, Levi lậu). Các nhà nghiên cứu thì chạy lông rông, kiếm công việc phụ trội. Có người trồng rau cỏ bán ở chợ. Xem ra rất thê thảm. Năm 1999 khi tôi trở lại dạy một khóa tại ĐH Sư Phạm Lenin, tình hình nghiên cứu ở Nga đã cải tiến khá nhiều. Tuy vậy vẫn còn xa mức độ lý tưởng. Sự thật là, nghiên cứu khoa học không thể tách rời khỏi tình trạng kinh tế, tài chánh. Không có thực làm sao vực được đạo? Tại Bắc Kinh, có đôi chút khác với Nga. Năm 1993 tôi được mời sang nghiên cứu và dạy tại Sở Triết Học của Trung Quốc Xã Khoa Viện. Lúc bấy giờ, đa số các học giả thích làm việc tại Xã Khoa Viện hơn. Lý do chính yếu vẫn là đồng lương cao hơn, môi trường làm việc tốt hơn, và ít bị áp lực hơn. Muà Đông năm 1996, tôi sang dậy triết học tại ĐH Bắc Kinh, tình hình có nhiều thay đổi. Những nhà nghiên cứu giỏi, có năng lực xin về dạy tại các đại học, đặc biệt các đại học nổi tiếng. Lý do là đồng lương, điều kiện làm việc tại các đại học này tốt hơn Khoa Học Viện và Xã Khoa Viện. Vào những năm gần dăy, được dậy tại các đại học như Bắc Kinh là ước mơ của mọi người. Lý do là lương bổng của một giáo sư (khoa Kinh Tế) tại ĐH Bắc Kinh lớn gấp 10 lần lương của nghiên cưu viên tại các Trung Tâm Khoa Học (Khoa Học Viện hay Xã Khoa Viện), và họ được nhà nước và xã hội trọng vọng hơn. Trợ cấp cũng như bổng lộc nhiều hơn.

[36] Thí dụ như ĐH Caltech nghiên cứu về phi thuyền cho cơ quan NASA của Mỹ. ĐH Rockerfeller được trợ cấp bởi các hãng (và cả ngân hàng Manhattan) do gia đình Rockerfeller điều hành, ĐH Texas tại Austin được hãng dầu lửa của Texas trợ cấp mỗi năm cả gần 300 triệu Mỹ kim, vân vân. Nhờ vào trợ cấp của các hãng này, mà đồng lương của các giáo sư trong ngành kỹ nghệ, hay thuốc, dược, hay điện toán… có thể lớn gấp 5 tới 10 lần đồng lương của các giáo sư trong ngành khoa học xã hội và nhân văn (ít được trợ cấp).

[37] Mỗi năm, các đại học Mỹ đều được đánh giá và xếp hạng, đại khái theo các chuẩn mực sau: (1) Thành quả (đạt giải thưởng của ban giáo sư, sự thành công của sinh viên tốt nghiệp, mức độ nghiên cứu theo lượng và phẩm), (2) mức độ gần gũi giữa nhân viên giảng huấn và sinh viên (thí dụ tại Harvard mỗi 7 sinh viên thì có một nhân viên giảng huấn, trong khi tại 1 đại học Pháp, có lẽ cả trăm sinh viên mới có một giáo sư), (3) tiêu chuẩn chọn lựa sinh viên (thí dụ Harvard chỉ thu nhận 2074 sinh viên trong số 18.183 sinh viên xuất sắc nhất của Mỹ; ĐH Georgetown nhận cũng quãng trên dưới 2000 sinh viên từ quãng 14.000 người sinh viên rất xuất sắc xin nhập trường), (4) ngân sách, tình hình tài chánh của trường (Harvard có tới 13 tỉ Mỹ kim vốn (quãng 200.000 tỉ bạc Việt nam), và hàng năm chi tiêu quãng 1 tỉ Mỹ kim (15.000 tỉ bạc), lớn hơn cả ngân sách của Bộ Giáo Dục Việt Nam), (5) cách tổ chức, địa thế, các thiết bị (thư viện, phòng nghiên cứu, thí nghiệm, vận động trường thể thao, xã hội gần trường… ). ĐH Harvard có đài thiên văn với viễn vọng kính gấn như lớn nhất nhì thế giới. ĐH Stanford có lò nghiên cứu hạt nhân lớn thứ ba sau Los Alamos (Trung Tâm Nghiên Cứu Quốc Gia) và CERN (của Aâu châu tại gần Geneva). (6) Ảnh hưởng của ĐH trong xã hội. Càng quốc tế, càng được đánh giá cao. Riêng tại Á châu, ĐH Đông Kinh cũng chi tiêu quãng 1 tỉ Mỹ Kim mỗi năm, không kém Harvard! ĐH Đông Kinh có một thư viện gần 12 triệu sách, trong khi ĐHQG Đài Loan, tuy nhỏ hơn ĐH Đông Kinh, cũng có 1 thư viện gần 5 triệu quyển sách, một nông trại rất lớn với diện tích gần bằng 1% diện tích của Đài Loan, một nhà thương nghiên cứu nổi tiếng nhất của Đài Loan (có lẽ vào hàng thứ 3 ớ Á châu), và một ngân quỹ quãng 500 triệu Mỹ Kim mỗi năm.

[38] Vào năm 1996 khi tôi sang dậy tại ĐH Bắc Kinh, đồng lương của một giáo sư ĐH Bắc Kinh tương đương với đồng lương của nghiên cứu chính tại Viện Khoa Học (800 tới 1000 Nhân dân tệ). Lúc bấy giờ, chỉ lương do nhà nước quyết định. Gần đây, các đại học lớn đã có thể tự quyết đinh lương bổng. Đồng lương tại ĐH Bắc Kinh bao gồm 3 phần: (1) do chính phủ trả, (2) do ĐH trả, (3) do các hãng (cơ quan) trợ cấp. Thí dụ lương của một giáo sư bạn của tôi (Giáo sư chính, kiêm Chủ nhiệm Khoa) bao gồm (1) 4000 (chính phủ trả), 6000 (ĐH trả), và 2800 (do thu nhập của hãng kinh doanh liên quan với khoa, và trường). Tổng cộng, lương của anh bạn tới 12.800 Nhân dân tệ, lớn hơn cả lương của chủ tịch nhà nước. Chưa kể các trợ cấp (một căn nhà 120 mét vuông, điện nước miễn phí hay với giá rất rẻ, bảo hiểm xã hội và sức khỏe, trợ cấp gia đình, vân vân). Khi các giáo sư đủ sống, họ sẽ nghiên cứu hay và tiến bộ hơn rất nhiều.

[39] Có một thời gian (thập niên 1970-1980s), các đại học miền nam Đức như Muenchen, Tuebingen, Freiburg, Heidelberg… từ chối không chấp nhận các văn bằng của các đại học vùng bắc Đức như Berlin, Hamburg, Bremen… . Lý do là các đại học vùng bắc Đức không chú trọng nghiên cứu, đào tạo sinh viên, và quá dễ dàng cấp phát văn bằng. Các đại học này thường bị chính trị chi phối, hay quá mị dân. Nhiều quyết định không do chuyên gia, nhưng theo đa số ý kiến của sinh viên. Sinh viên do đó lộng quyền, can thiệp vào công việc nghiên cứu, đánh giá công trình nghiên cứu, tham gia vào khảo hạch. Vào thời điểm này, nếu ai thường tham gia biểu tình chống nhà nước, gia nhập đảng xã hội, chắc chắn sẽ thi đậu. Ngược lại, người chăm chỉ hạt bột, hay chăm chú nghiên cứu khó có thể thi đậu. Sự khác biệt giữa các đại học, cũng như giá trị của các đại học được xác định do nghiên cứu. Thế nên, tại Mỹ, bằng cử nhân (BA) của Harvard, Yale, Princeton có giá trị hơn bằng Tiến sĩ (Ph.D) của các đại học tầm thường. Tương tự, bằng cử nhân của ĐH Tokyo vẫn sáng giá hơn bằng tiến sĩ của những đại học tầm thường bên Nhật.

[40] Chú ý là tự do nghiên cứu không bao gồm tự do hoạt động chính trị. Các đại học Aâu Mỹ không tham gia hoạt động chính trị. Nhân viên đại học, sinh viên đại học có quyền tự do tham gia đảng phái, hoạt động chính trị nhưng với tư cách là công dân và thường ở bên ngoài khuôn viên đại học mà thôi. Họ không được phép nhân danh đại học để làm buôn bán, hoạt động chính trị, hay hoạt động vụ lợi cho cá nhân họ.

[41] Chính phủ tạo mọi thuận tiện để các đại học và các cơ quan nghiên cứu thu hút nhân tài trên thế giới. Họ được cấp chiếu khán (mẫu riêng cho học gỉa), nhập cảnh và cư trú một cách dễ dàng nếu được các cơ quan, hay đại học (bất luận công lập hay tư lập) mời. Họ cũng có thể được nhập tịch, hay được cư trú vĩnh viễn nếu làm việc ở Mỹ. Tại Đức, Aùo và Thụy Sỹ (trước đây), bất cứ ai được mời làm giáo sư đại học ở 3 nước trên, có thể tự động nhập tịch biến thành công dân nước họ.

[42] Năm 2003, Chính phủ Bắc Kinh trợ cấp thêm cho ĐH Thanh Hoa và Bắc Kinh mỗi đại học hàng trăm triệu nhân dân tệ. Năm 2005 quốc hội Đài Loan chấp nhận ngân qũy 50 tỉ Đài tệ (quãng 1 tỉ 7 dollars) trợ cấp thêm cho ĐH QG Đài Loan và một đại học thứ hai trong 5 năm.

[43] Tại Đài Loan có 156 đại học và học viện (thống kê năm 2005), trong đó 2/3 là các đại học và học viện tư lập. Giáo hội Phật giáo có quãng 6 đại học (các ĐH Nam Hoa, Phật Quang, Từ Tế, Huyền Trang, Hoa Phạm, Pháp Cổ) và 1 đương thành lập (Nghĩa Dân); Giáo hội Tin Lành có 4 đại học (Đông Hải, Đông Ngô, Trung Nguyên và Chân Lý), trong khi Giáo hội Công Giáo có hai đại học (Phụ Nhân, Tĩnh Ỷ) và hai học viện. Ngoài ra, đa số các đại học tư lập là do các hãng kỹ nghệ, hay kinh doanh, hay ngân hàng. Thí dụ, ĐH Viễn Trực do Hãng Viễn Đông, ĐH Trường Cân do nhà đại kỹ nghệ Vương Vĩnh Kính lập, ĐH Trường Vinh do hãng Trường Vinh (Eva Air và Evergreen) lập, ĐH Đại Đồng do hãng điện và điện tử Đại Đồng lập, vân vân.

[44] ĐH Stanford thường hạ cấp ĐH Harvard xuống với câu nói ”Harvard là Stanford ở miền Đông Mỹ.” Harvard trả đũa với câu “Stanford là Harvard ở miền Tây Mỹ.”

[45] Thí dụ như ở Đài Loan, 70% sinh viên tốt nghiệp từ các đại học tư lập. Đại đa số những người này ở lại Đài Loan và phục vụ xứ sở của họ. Ngược lại, rất nhiều sinh viên ưu tú của các đại học nhà nước sang Mỹ và ở lại làm việc cho nước này.

[46] Đồng lương của Giáo sư Lê Nguyên Triết lớn hơn đồng lương của tổng thống Trần Thủy Biên. Tại Mỹ, mỗi giáo sư, tùy theo giao kèo với đại học, có đồng lương khác nhau.

[47] Ai cũng biết là Tân Gia Ba trả lương cho nhân viên nhà nước, cũng như giới giáo chức còn cao hơn cả Âu Mỹ. Chính vì có một đồng lương tương xứng mà nhân viên nhà nước, giáo chức không tham nhũng, và làm việc rất đắc lực. Chú ý, sự thâm thủng ngân quỹ cũng như những chính sách sai lầm làm nhà nước phải trả một giá rất mắc, mắc gấp trăm lần tổng ngân quỹ để trả lương cho nhân viên, giáo chức.

[48] Vào đầu thập niên 1980s, trước thời cải cách, tăng lương giáo chức, tệ hại tham nhũng tại Đài Loan khá trầm trọng. Nhân viên lấy cơ sở, phương tiện của đại học để giao dịch hay làm chuyện tư nhân. Nhiều người làm buôn bán. Lại có những người thông đồng với các hãng buôn để lấy thêm tiền. Thí dụ, thay vì báo cáo tốn phí một tòa nhà cỡ 5 tỉ, họ sẽ báo cáo tới 10 tỉ; 1 cây bút chì giá 500 đồng Việt Nam, họ sẽ báo cáo giá gấp đôi hay ba lần. Hãng buôn, thầu, công ti sẽ chia nhau số tiền tham nhũng với giới điều hành của trường. Có một thời gian, các hiệu trưởng (từ tiểu học tới đại học) rất giầu, bởi lẽ họ có thể được các hãng buôn, thầu khoán, công ti xây cất… trả lại 10% (một cách công khai) tổng số mà họ thu nhập. Thí dụ, một tòa nhà giá 10 tỉ bạc, thì công ti xây cất sẽ hậu hĩ ngài hiệu trưởng 1 tỉ (tức 10%). Thế nên, bất cứ ai cũng tranh chức hiệu trưởng. Và công việc mà các ngài hiệu trưởngï thích nhất, hăng say nhất, và đấu tranh quyết liệt nhất là tranh thủ tiền để xây cất các tòa nhà, lớp học, sân vận động. Ít ai để ý đến học vấn! Để được nhà nước cấp tiền, các ngài tặng quà cáp (tiền mặt trong bao giấy đỏ, còn gọi là hồng bao) cho nhân viên hữu trách của  nhà nước, hay cho các dân biểu, nghị viên.

[49] Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (New York: Charles Scribner’s Son, 1951).

[50] Hoàng Quang Quốc (Hwang Kwang-kuo), Nho Gia Tư Tưởng dữ Đông Á Hiện Đại Hóa (Đài Bắc: Chủ Lưu, 1988). (Hoa ngữ); Peter Berger and Michael Hsiao, eds., In Search of An East Asian Developmental Model (New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 1988).

[51] Ngân quỹ tối thiểu cho giáo dục tại Đài Loan là 15%, không kể các chương trình đài trợ nghiên cứu khoa học, văn hóa, thể thao. Ngân quỹ này được đảm bảo bởi hiến pháp.

Trở Về Trang Mục Lục | Trở Về Trang Nhà