Ngày 17.09.2006
XUNG ÐỘT
Mc 8:27-35
Mở đầu Kỷ Nguyên Thứ
Ba, vào đúng Chúa Nhật Thứ Nhất Mùa Chay, 12 tháng 03 năm 2000, Ðức Giáo Hoàng
Gioan Phaolô II đã xin Thiên Chúa và nhân loại tha thứ những tội lỗi Giáo hội
đã làm cho thế giới suốt hai kỷ nguyên qua.
Người nhìn nhận đôi khi Giáo hội đã phản bội Tin Mừng khi dùng bạo lực
để phục vụ chân lý, đã phạm tội “chống lại nhân phẩm phụ nữ và chia rẽ nhân
loại,” và không luôn luôn liên đới với những người nghèo và người bị áp bức.[1] Hình ảnh ÐGH sám hối vì
tội lỗi Giáo hội đã làm cho cả thế giới và Giáo hội sững sờ đến kinh ngạc. Trong suốt lịch sử và truyền thống Giáo hội,
chưa hề thấy một vị Giáo Hoàng nào làm được một cử chỉ như thế. Dám hỏi hàng Giáo Phẩm Việt nam có ai dám làm
điều đó chưa, trong khi suốt hơn bốn trăm năm đồng hành với dân tộc, chắc chắn
Giaó Hội Việt nam không thể tránh được những lầm lỗi ? Biết bao những ngộ nhận và ác cảm với Giáo
hội vẫn chưa được khai thông. Ngay sau
cuộc sám hối của ÐGH Gioan Phaolô II, người ta đã chờ đợi. Nhưng tới nay, vẫn không có một cử chỉ đẹp
nào từ phía Giáo hội Việt nam. Trong khi đó, ngày 30
tháng 9 năm 1997, nhớ lại thái độ thụ động của Giáo hội Pháp hồi thế chiến thứ
hai và trách nhiệm đối với người Do thái, các Giám mục Pháp đã công bố bản
“Tuyên Ngôn Sám Hối” với những lời lẽ chân thành và đau đớn như sau : “Chúng
tôi thú nhận tội lỗi này. Chúng tôi xin
Thiên Chúa thứ tha, và xin dân tộc Do thái lắng nghe những lời hối hận của
chúng tôi.”[2] Tại sao ÐGH Gioan Phaolô II và Hàng Giám Mục
Pháp đã làm được cử chỉ vô cùng ngoạn mục đó ? Vì các ngài đã theo sát gót Ðấng đã từng quỳ
xuống rửa chân cho các môn đệ. Hành động thống hối đó chứng tỏ sự hiểu biết
và yêu mến Chúa nơi các ngài cao tới mức nào.
Nếu không hiểu biết, không thể theo Chúa. Ngày xưa, các tông đồ
hăm hở bước theo Chúa. Nhưng đến một lúc
muốn củng cố bước chân các ngài, Chúa đã
không ngần ngại tra vấn các ông về hình ảnh và căn tính đích thực của Chúa. Phải chăng cách đặt vấn đề chứng tỏ Chúa sống
lệ thuộc dư luận ? Thực tế, cách đặt vấn đề đó cho ta có cảm
tưởng Chúa muốn phân biệt dư luận “bên ngoài” của quần chúng và niềm tin từ
“bên trong” của các môn đệ. Sau khi Chúa tra vấn, Phêrô
trả lời ngay : “Thày là Ðấng Kitô.”[3] Nhưng ông nói không đúng lúc. Phải đợi đến lúc xuất hiện trước Thượng Hội Ðồng,
khi nắm chắc cái chết, Chúa mới hiên ngang trả lời cho vị Thượng Tế Người là Ðức
Kitô, Con Ðấng Ðáng Chúc Tụng.[4]
Phêrô không sai lầm. Nhưng Chúa đọc được những gì đang diễn ra
trong đáy lòng ông. Bởi vậy, vừa nói
xong, không những ông không được khen thưởng, mà còn bị Chúa “sửa lưng” và “cấm
ngặt.” Cuộc xung đột tư tưởng
giữa Chúa và Phêrô bắt đầu. Phêrô quá
trần tục đến nỗi không hiểu nổi ý định của Thiên Chúa. Bằng chứng, ông đã ngăn cản khi Thày tự xưng
là Con Người với một viễn ảnh vô cùng đen tối.
Ngược với hình ảnh “Ðấng Kitô” trong đầu Phêrô và truyền thống Do thái,
“Con Người” mới là hình ảnh trung thực nhất diễn tả căn tính và sứ mạng của
Chúa. Nếu là “Con Người,” chắc chắn Người
sẽ có một số phận vô cùng bi đát, chứ không oai hùng như giấc mơ Thiên Sai (Nhà
Vua, Ngôn Sứ hay Tư Tế, Người Ðược Xức Dầu) có ảnh hưởng lớn tới tương lai Tuyển
dân.[5] Ông Phêrô cố ngăn cản Thày thực hiện sứ mệnh
Con Người. Ðến đây, Người có hành động
quyết liệt và giáng cho ông một đòn chí tử.
Tại sao tôn xưng Chúa là Ðấng Kitô và ngăn cản Thày khỏi rơi vào bể khổ
lại là một tội lỗi giống Satan ? Không
hiểu tại sao Thày lại có lời lẽ quá cứng rắn như thế. Từ tư tưởng đến hành động,
hai Thày trò đều không gặp nhau. Thày
luôn theo sát nút ý muốn Thiên Chúa. Không
ai hiểu Thiên Chúa bằng Thày. Thiên Chúa
muốn “Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và
hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người.”[6] Bởi đấy, sau khi Người bị lên án, cây Thập
giá nặng nề đã đè bẹp Người xuống tận bùn đen. Ðó là cách phục vụ lớn lao nhất và khó khăn nhất.
Con Thiên Chúa hủy mình ra không. Ðến lúc gần bị hành hình, Người vẫn còn lớn
tiếng kêu gọi tôi : “Hãy theo Thày !”[7] |
Dù thế, hôm nay Chúa Giêsu
vẫn kêu gọi tôi từ bỏ chính mình. Có bỏ
mình mới có thể bước theo Thày.[9] Mặc dù
không bị cá nhân chủ nghĩa ảnh hưởng sâu xa, nhưng lại chìm ngập trong nền văn
hóa và lối sống đầy tính ích kỷ, không biết tôi đã bước theo Thày cách nào và tới
đâu rồi ? Chỉ một mình Thiên Chúa mới biết
con đường nào dẫn tôi đến thành công, dù không phải bao giờ cũng thành công như
tôi muốn. Bao lâu chưa hiểu biết
rõ về Chúa Giêsu, tôi chưa thể làm chứng cho Người và lôi cuốn mọi người theo
Chúa. Một cuộc sống chỉ lo hưởng thụ là
bằng chứng tố cáo tôi chưa hiểu gì về Chúa Giêsu. Khi đã chiếm được quyền bính và của cải, tôi
cố sức giữ chặt và khai thác, mặc bao người đang đau khổ chung quanh. Tôi tự mãn về công trạng và hưởng thụ những gì
đã chiếm hữu và nhất định không chia sẻ cho ai. Miệng
tôi vẫn ca tụng và rao giảng Ðức Kitô, nhưng lòng tôi vẫn nghĩ như Phêrô ! Nếp sống hưởng thụ và tự mãn tố cáo tôi chưa
hiểu Ðức Kitô là Con Người Ðau Khổ. Những
than thân trách phận suốt bao năm tháng là bằng chứng tôi chưa đặt tất cả niềm
tin và hy vọng vào chiến thắng cuối cùng Ðức Giêsu Phục sinh sẽ dành cho tôi. Bao năm tháng đã trôi qua. Thật là uổng phí !!! Nhưng không phải chỉ có
tôi. “Tiếc thay, phải thú nhận rằng lỗi
lầm của Phêrô vẫn được lập lại trong lịch sử.
Cũng thế, vào một lúc nào đó một số người trong Giáo hội, kể cả những Ðấng
Kế Vị Thánh Phêrô, đã hành xử như thể Nước Thiên Chúa thuộc về thế gian này và
phải được quyết tâm chiến thắng (nếu cần cũng dùng vũ khí) trên kẻ thù, thay vì
chịu đau khổ và tử đạo.”[10] Nhìn vào Giáo Hội Việt nam hôm nay, chúng ta
thấy gì ? Có lẽ GHVN đang sống như một Nước
Thiên Chúa đã đạt tới mức hoàn hảo. Không
bao giờ sai lầm. Chẳng cần ai góp ý hay sửa sai. Như thế, vô tình đã mắc vào cạm bẫy thế
gian. Dựa trên quyền bính để khẳng quyết
giá trị và chỗ đứng Giáo hội. Nếu thế làm
sao có thể lôi kéo mọi người ra khỏi cơn lốc thời đại ? Thế gian đang dùng mọi phương tiện truyền thông,
phim ảnh, tiểu thuyết, phong tục và những thông tin kỳ lạ để trình bày một Ðức
Giêsu theo quan niệm Phêrô. Phim truyện
“Giải Mã Da Vinci Code” chỉ là ấn bản mới nhất trong một chuỗi dài những nỗ lực
của Satan hôm nay.[11] Hơn lúc nào, trước khi
dấn thân phục vụ để rao giảng Chúa Kitô[12],
GHVN hãy trả lời câu hỏi Chúa đã đặt ra cho Phêrô và các tông đồ : “Còn anh em,
anh em bảo Thầy là ai ?”[13] Từ chỗ xác tín đúng đắn mới phục vụ đắc lực và rao giảng hiệu quả được. Nếu không, ngay cả sự hiện hữu của chúng ta cũng
vô nghĩa, chứ đừng nói chi đến việc phục vụ.
Ðúng như thánh Hillary Poitiers nói khi mới gia nhập Ðạo : “Trước khi biết
Chúa, con không hiện hữu.” Lạy Chúa Giêsu, xin cho con biết Chúa là ai. Giữa những thử thách hôm nay, xin cho con
luôn đứng vững và tin tưởng vào chiến thắng cuối cùng của Chúa Phục sinh. Nhờ đó, con sẽ được thánh hóa, dấn thân làm
chứng, xây dựng một xã hội tự do, công bình và hòa bình. Lạy Chúa, xin hãy đến ! Amen. lm giuse đỗ vân lực, op [1] x. www.findarticles.com ngày 15/09/2006. [2] www.sacredheart.edu [3] Mc 8:29. [4] x. Mc 11:61 tt. [5] x. Harper’s Bible Dictionary, ed Paul J. Achtemeier & Associates,
Harper & Row, Publishers, San Francisco, 1985. [6] Mt 20:28; Mc 10:45. [7] Ga 21:19; Lc. 5:27; Mc
2:14; Mt 9:9. [8] Theo Thánh Phanxicô [9] x. Mc 8:34 [10]
Linh mục Cantalamessa : Zenit 15.09.2006. [11] x. Linh mục Cantalamessa : Zenit 15.09.2006 [12] Hội Ðồng Giám Mục Việt [13] Mc 8:29. |