BÀI GIẢNG CHIỀU THỨ
NĂM
Theo TM Luca, bữa tiệc ly của Chúa mà chiều nay chúng ta mừng nhớ, chín
h là bữa tiệc vựơt qua mà Ngài từng ước ao khao khát ăn chung với các tông đồ
trứơc khi Ngài chịu khổ nạn.( Lc
22,15), và chắc hẳn khi ăn bữa tiệc này, Ngài có 2 tâm tình chính: một
là nhớ đến và mong muốn đền tạ bởi biết bao thiếu sót của Dân tộc Ngài trong
việc sống giao ước - hai là thể hiện
hết mức tình thương của Cha Ngài, vị Thiên
Chúa giao ước
I. Đọc các sánh Tin mừng, ta thấy là trong khi gỉang
dậy và tiếp xúc với mọi hạng người, ĐG đã nhiều lần đề cập đến những sai lỗi
của người ta trong việc thờ phượng Thiên
Chúa và thực thi giao ước, cách
riêng Ngài nêu lên những khuyết điểm sau :
1.
trước
hết, những vị có trách nhiệm giáo huấn để dân chúng hiểu tôn ý của Gia vê, hiểu
nội dung và mục đích của giao ứơc thánh lại thường mắc phải sai lầm là xen ý
của con người vào, là thêm thắt nhiều quy định tỉ mỉ thứ yếu, làm rối tung nội dung cuả giao ước và
che khuất mất điều cốt lõi. Thậm chí, do có quá nhiều điều lụât được thêm vào,
chính các luật sĩ cũng không còn biết giới răn nào là chính nữa
2.
khuyết điểm
thứ hai: trong khi sống giao ước, ngưới ta đi dần đến tình trạng vụ luật, tức
là coi trọng việc giữ các quy định để tỏ ra mình đúng luật và lương tâm mình
được bình an, nhưng lại không hiểu đúng ý Giavê và cũng không đếm xỉa đến hoàn
cảnh hay nhu cầu cấp thiết của tha nhân, do đó
nhiều lần các luật sĩ cố giữ đúng quy định về ngày hưu lễ mà làm ngơ
trước nỗi khổ của kẻ khác, cố giữ cho mình không bị ô uế, mà để kẻ hấp hối tiếp
tục thoi thóp trong vũng máu, như một dụ ngôn của Chúa nói đến
3.
khuyết
điểm thứ ba: người ta có giữ luật, nhưng chỉ là giữ một cách chiếu lệ không
hồn, và tuy giữ luật, lại đang thực sự là những kẻ giả hình, lòng không thực
tâm mến Gia vê, mà chỉ cốt làm cho mình đẹp mặt, đáng khen trứơc con mắt kẻ
khác.
4.
từ
những khuyết điểm đó, ngườita đi dần đến tháí độ bất kính đối với Giavê , làm
mất tính thánh thiêng của nơi thánh hay
việc thánh, biến việc đạo thành phương tiện buôn bán, trục lợi, cụ thể là biến
đền thờ và dịp lễ trọng thành nơi thành lúc đổi chác, kiếm tiền khiến mới đó ngay
dịp lên Giê-ru-sa-lem lần cuối đời, ĐG đẽ không còn chịu nổi, đã “ tra tay xua đuổi phường buôn bán” bởi họ
biến nơi cầu nguyện thành hang trộm cướp
( Lc 19,45-46)
Vậy vào chính ngày mừng lễ vượt qua và nhớ về vị Thiên Chúa Giao ứơc đáng kính, giữa bầu khí lễ lạc
tưng bừng tại Giê-ru-sa-lem, mọi hình thức sai lỗi của bà con đồng hương Ngài,
nhất là của hàng lãnh đạo, lại hiện lên trong trí Ngài, khiến Ngài thật xót xa
cho Cha Ngài và nguyện đem cả con người, thậm chí cả mạng sống, để thay cho họ yêu mến Cha “ hết linh hồn, hết sức lực, hết trí khôn
"“và để đền bồi mọi xúc phạm đới với Cha Ngài. Ngài chỉ nung nấu một ứơc
muốn : đó là tái lập sự thờ phượng và tế lễ đích thực , là phục hồi danh dự cho
Cha, là làm cho Cha đựơc vinh hiển nơi Dân Giao ước
Cũng chính vì thế, trong bữa tiệc ly,
II: Song song với việc thứ nhất ấy là phục hồi và thể
hiện sự thờ phượng đúng nghĩa, sự kính tôn Thiên Chúa cách tuyệt đối, Ngài cũng diễn tả hết mức tình thương của
Cha Ngài, vị Thiên Chúa giao ước
1.
trướ c
kia, mội khi nói đến Giavê, mọi người It-ra-en đã nghĩ ngay đến một vị
Thiên Chúa ra khỏi mình, quan tâm đến
dân tộc họ, để mắt dõi theo từng bứơc đi của họ, săn sóc họ, giúp đáp họ mọi
lúc. Còn hôm nay, qua việc rửa chân cho các tông đồ, ĐG muốn mạc khải rằng
Giavê là Đấng hầu hạ con người. Đấng có đó, hiện hữu đó trong tư thế khiêm tốn,
bỏ mình để đáp ứng những nhu cầu của con người, để nâng cao họ , mang lại hạnh
phúc cho họ
2.
trước
kia, Giavê từng tỏ rõ Người liên đới với Dân Do Thái, gắn bó với họ, cùng buồn
cùng vui, theo mỗi cảnh ngộ đời họ, và Ngừoi thực sự là “ Vị Thiên Chúa – của” , của A-bra-ham, của I-sa-ac,
của Gia-cop, của Dân Do thái, nối kết chặt chẽ không phân lìa với họ. Còn hôm
nay, qua bí tích Thánh Thể, qua việc các tông đồ sắp lãnh nhận Mình và Máu ĐG, Thiên Chúa đi vào thân thể mỗi người, hoà tan
trong từng giọt màu, từng thớ thịt của con người, điều đó cho phép người ta
được nghĩ đến những điều khiến rụng rời: ví dụ từ nay không bao giờ còn có sự
chia lìa giữa Thiên Chúa và con người
được nữa, thậm chí từ nay, phải chăng con người có sống thì Thiên Chúa mới sống, phải chăng một con người hư
vong đi, thì Thiên Chúa cũng chết nơi
con người ấy, cùng với con người ấy, một cách nào đó?
Vì thề, chiều nay khi quan sát nghi thức chủ tế rủa chân cho một số
người và khi rứơc Mình thánh Chúa, chúng ta thật cảm kích trứơc tình thương lạ
lùng của Thiên Chúa chúng ta, chúng ta
sung sướng tự hào về Người và chúng ta không thể vừa làm môn đệ của Người, vừa
không tập đivào tinh thần quên mình, quảng đại, bác ái của Người trong cuộc
sống hằng ngày, trong sự đới xử với anh chị em chung quanh mình.
Lm. Antôn Trần Thế Phiệt