SUY
NGHĨ VỚI LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XII
NĂM
C TN.
“Phần các con, các con bảo Thầy là
ai” câu hỏi cần phải được đặt ra cho mỗi người chúng ta, vì Đức Tin là
một sự dấn thân của lý trí và ý chí tự do của mỗi con người. Cho dù trước đó mỗi
người có thể biết rất rõ chung quanh mình người ta tin vào ai, và tin như thế
nào, nhưng không ai có thể thay thế người khác để tuyên xưng đức tin.
Để có thể trở thành môn đệ của Đức
Giêsu Kitô trước tiên cần có thời gian đi theo Ngài. Simon Phêrô đã “bỏ mọi
sự đi theo Đức Giêsu” “và ở lại với Ngài”: được chứng kiến
những việc Ngài làm, nghe mọi điều Ngài dạy, và nhất là trải nghiệm được tình
yêu của Ngài dành cho ông, nên ông đã tin. Không những ông có thể nói “Thầy
là Đấng Kitô của Thiên Chúa” mà ông còn có thể xác quyết rằng “bỏ Thầy
chúng con biết đi theo ai, vì chỉ có Thầy mới có lời ban sự sống”.
Thời gian đi theo Đức Giêsu, đó cũng
là thời gian “vác thập giá mình hằng ngày”: đó là phải chấp nhận “để Thầy
rửa cho”, rửa sạch những suy nghĩ và những ước vọng trần tục và thanh
luyện cho tâm hồn nên công chính, phải lắng nghe và thi hành Lời Thầy, và còn
phải chấp nhận “mất mạng sống mình vì Thầy”.
Theo thánh Phaolô đó cũng là thời
gian để “Mặc lấy Đức Kitô”. Và theo thánh Tông Đồ đó cũng là thời gian “anh
em là một trong Đức Giêsu Kitô” “không còn phân biệt người Do Thái và Hy Lạp,
người nô lệ và tự do, người nam và người nữ”. Đây đúng là một thử thách
lớn lao cho người môn đệ, vốn mang theo mình cái ước vọng khẳng định mình “là lớn
là trổi vượt hơn anh em”. Chính Chúa Giêsu đã dạy “giữa các con, ai muốn làm lớn,
hãy trở nên kẻ tôi tớ phục vụ anh em”. Đây cũng là một thách thức cho
chúng ta, những con người sống trong một thế giới luôn muốn phân chia giai cấp,
luôn muốn chuyên chính phân biệt kẻ thù với bạn hữu, luôn muốn xác lập ranh giới
rõ ràng giữa các đảng phái, các chính kiến… và chỉ muốn loại trừ. Nhưng để có
thể mặc lấy Đức Kitô, tiên quyết chúng ta phải “chịu phép rửa tội trong Đức Kitô”.
Điều đó có nghĩa lý gì? Chắc chắn đây không liên quan đến vấn đề nghi lễ, nhưng
là một phép rửa lòng trí tâm can.
Bài sách tiên tri Giacaria có thể
giúp chúng ta hiểu điều này khi ông viết “Họ sẽ ngước mắt nhìn Ta, Đấng họ đã đâm thâu
qua”.Phải, khi chiêm ngắm Đức Giêsu trên thánh giá bị lưỡi đòng đâm
qua, Thánh Gioan Tông Đồ đã thấy NƯỚC VÀ MÁU chảy ra. Các nhà chú giải Kinh
Thánh đều nhất trí cho đó là nước THÁNH THẦN và máu THANH TẨY. Chúng ta có thể
nói đây là sự Thanh Tẩy trong NƯỚC TÌNH YÊU của Thiên Chúa. Chịu phép rửa tội
trong Đức Kitô chính là được tắm gội và đầy tràn TÌNH YÊU của Thiên Chúa, để sống
bằng sự sống yêu thương của Thiên Chúa. Và kết quả như Thánh Gioan viết : “nơi
người ấy một mạch nước vọt lên, đem lại sự sống đời đời”. Chúng ta cũng
không có giải thích nào khác, khi chiêm ngưỡng “Đấng họ đã đâm thâu qua”, ngoài khẳng định đó là “Tình
Yêu cho đến cùng” Người dành cho môn đệ, để họ có thể “Thương
yêu nhau như Thầy đã yêu thương anh em”.
Tóm lại, khi tuyên xưng Đức Giêsu
là Đấng Kitô của Thiên Chúa, thì đồng thời cũng là thiết lập một tình bằng hữu
với một “tình yêu cho đến cùng” với tất cả mọi người không trừ ai. Vì thế, khi
khăng khăng loại trừ bất kể là ai, người tín hữu của Đức Kitô đã phản bội lại
chính niềm tin của mình vậy.
Lm. Giuse Bảo Lộc