Hành trình học hỏi Tin Mừng Gio-an

Hành trình 7

Vua được xức dầu và tiến vào Thánh đô

Trong Hành trình 6, bạn đã thấy sự kiện anh La-da-rô được sống lại là hình bóng báo trước sự Phục sinh của Đức Giê-su, đồng thời cũng là động lực khiến kẻ thù của Đức Giê-su quyết định Ngài phải chết. Giờ đây chúng ta bắt đầu học hỏi về những biến cố liên quan trực tiếp đến giờ vinh hiển của Đức Giê-su.

Khám phá

Bạn hãy đọc Gio-an 12:1-6.

Việc xức dầu xảy ra khi nào? Việc ấy móc nối câu truyện với cái chết của Đức Giê-su như thế nào?

...........................................................................................................

Trong câu truyện xức dầu, so sánh như thế nào giữa cô Ma-ri-a với Giu-đa?

...........................................................................................................

So sánh như thế nào giữa Giu-đa với những kẻ thù của vị Mục Tử nhân lành trong Gio-an 10:7-10?

...........................................................................................................

Bạn hãy so sánh việc xức dầu trong Tin Mừng Gio-an với Mác-cô 14:1-9.

...........................................................................................................

Những người thánh thiện qua các thời đại đã trả cái giá hết sức đắt khi biểu lộ lòng yêu mến của họ đối với Chúa. Trong Bí tích Rửa tội, mỗi người chúng ta được kêu gọi phải nên thánh. Vậy làm sao bạn có thể biểu lộ tình yêu với giá quá đắt đối với Đức Giê-su trong thế giới hôm nay?

...........................................................................................................

Những điều khám phá

Trong câu truyện La-da-rô sống lại, chúng ta thấy kẻ thù của Đức Giê-su quyết định chỉ cái chết mới giải quyết được khó khăn của họ với Đức Giê-su. Một lần nữa chúng ta được lưu ý về cái chết của Ngài qua khung cảnh xức dầu: kẻ phản bội được nhắc đến và Đức Giê-su nói về hành vi yêu mến của cô Ma-ri-a giống như chuẩn bị cho việc mai táng Ngài. Từ Hy-ngữ “bữa ăn tối” ám chỉ một bầu khí vui mừng với bạn bè. Xức dầu chân Đức Giê-su có thể đã được thêm vào dịp vui mừng ấy là để nói rằng việc xức dầu biểu tượng cho việc mai táng và Giu-đa không thể tham dự vào dịp vui là vì hắn chỉ nghĩ tới lòng tham của mình.

Trong thế giới Hy-La, thường thường chủ cho đem nước hoặc đôi khi dầu đến cho khách, bởi vì thời ấy người ta đi dép nên vướng bụi đất, do đó rửa chân và xức dầu sẽ làm cho dễ chịu. Nhưng nói chung, người ta tự rửa chân và xức dầu lấy cho mình. Chỉ có nô lệ mới phải rửa và xức dầu chân người khác. Trong bi kịch Odyssey của thi sĩ Homer, khi Odysseus trở về, bà vú và cũng là một nô tì từ hồi anh còn nhỏ đã nhận ra anh mặc dù anh đã cải trang, vì lúc rửa chân cho anh, bà nhận ra một vết sẹo cũ ở chân anh.

Vậy, việc xức dầu chân Đức Giê-su cho thấy lòng yêu mến và sùng mộ lớn lao của cô Ma-ri-a đối với Đức Giê-su; cô muốn ngầm biểu lộ sẵn sàng làm tôi tớ cho Người.

Khi cô Ma-ri-a đổ dầu thơm lên chân Đức Giê-su, cả nhà nực lên mùi thơm của một cân dầu thơm đắt tiền, thứ dầu thơm hảo hạng cả phẩm lẫn lượng chỉ có vua chúa mới dùng. “Cam tùng nguyên chất” (Gio-an 12:3) là tên của thứ dầu thơm làm bằng thảo mộc nhập cảng, được Giu-đa lượng giá là khoảng ba trăm đồng, tức là bằng mười tháng tiền lương của một công nhân.

Trong thế giới cổ xưa tóc của phụ nữ là biểu tượng nói lên phẩm giá của nàng, do đó thường thường phụ nữ rất cẩn thận chăm sóc và luôn luôn để tóc dài. Tóc bị hư là dấu hiệu phẩm giá xuống cấp. Tuy nhiên, cô Ma-ri-a lại lấy tóc mình mà lau chân Đức Giê-su. Tóc biểu tượng cho tất cả con người (xem 1 Sa-mu-en 14:45; Thủ lãnh 13:5; 16:17, 19-22). Như vậy, khi lấy tóc mình lau chân Đức Giê-su, cô Ma-ri-a đã tận hiến vì lòng yêu mến Chúa của cô, do đó quả thực cô là một môn đệ lý tưởng. Hành vi yêu mến cô biểu lộ đối với Đức Giê-su sẽ được phản ảnh và kiện toàn do hành vi yêu mến thật khiêm nhượng mà chính Đức Giê-su sẽ biểu lộ trong Bữa Tiệc ly lúc Ngài rửa chân các môn đệ và sau đó đã hy sinh mạng sống mình vì yêu mến.

Khám phá

Bạn hãy đọc Gio-an 12:9-11.

Tin hoặc có lòng tin vào Đức Giê-su nghĩa là gì? (Nếu không nhớ ý niệm này được diễn tả qua từ Hy-lạp “lòng tin” hoặc “đức tin” trong Tin Mừng Gio-an, thì bạn hãy xem lại Hành trình 3).

...........................................................................................................

Dựa vào ý nghĩa của “lòng tin” theo từ Hy-lạp, bạn từ viết lại Gio-an 12:10-11.

...........................................................................................................

Những điều khám phá

Bóng tối dường như thắng thế khi lòng thù ghét càng tăng thêm đối với Đức Giê-su và những dấu lạ Ngài làm. Thượng Hội Đồng đã quyết định rằng kẻ xưng mình là sự sống lại và sự sống sẽ phải chết (11:53). Giờ đây họ còn quyết định cả La-da-rô, kẻ được Đức Giê-su cho sống lại từ kẻ chết, cũng phải bị vùi lại vào trong mộ chỉ vì nhiều người đã tin vào Đức Giê-su. Vậy khi Đức Giê-su làm chứng rằng những việc làm của thế gian là xấu xa (Gio-an 3:20; 7:7) thì lời chứng ấy quả thực đã rõ ràng.

Khám phá

Bạn hãy đọc Gio-an 12:1-19.

Tại sao dân chúng ở đấy đón tiếp Đức Giê-su?

...........................................................................................................

Để hiểu bởi đâu có lời reo hò của dân chúng, bạn hãy đọc Thánh Vịnh 118:26.

...........................................................................................................

Bạn hãy đọc Da-ca-ri-a 9:9-10.

Lời tiên tri này sửa sai lại nhiệt tâm chính trị của dân chúng như thế nào?

...........................................................................................................

Bạn hãy giải thích lời mỉa mai của Gio-an trong Gio-an 12:19. (Xem Hành trình 6 để coi lại cách thánh sử dùng lối nói mỉa mai như thế nào).

...........................................................................................................

Những điều khám phá

Dân chúng tuốn ra đường để gặp Đức Giê-su khi Ngài tới Giê-ru-sa-lem trước lễ Vượt qua. Họ chào đón Ngài theo cách thức cổ truyền dành để đón tiếp những bậc vị vọng trong thế giới Hy-La. Ngài quả thực là một vị quân vương, nhưng là vị bắt đầu cuộc chiến với “thế gian” và sẽ cử hành việc hiển trị của Ngài như một đức vua từ trên thập giá và cuối cùng sau khi Ngài phục sinh.

Trong Tin Mừng Gio-an, Giê-ru-sa-lem biểu tượng cho thái độ không tin và chối bỏ của thế gian, đồng thời cũng cho thấy mối hiểm nguy đang chờ đón Đức Giê-su. Với những trông đợi lầm lẫn có tính cách chính trị, dân chúng đón chào Đức Giê-su như ông vua của họ. Qua lời tiên tri mỉa mai, những người Pha-ri-sêu nói lên nỗi tuyệt vọng của Cai-pha trong Gio-an 11:47-48: tất cả “thế gian” đã chạy theo Đức Giê-su rồi!

Ôn lại

Trong Hành trình 7, bạn đã khám phá những điều sau đây:

Cô Ma-ri-a, một môn đệ trung thành và quảng đại, đã trái ngược lại với Giu-đa, một môn đệ bất trung.
Tóc là biểu tượng nói lên tất cả con người, do đó biểu tượng cho lòng tận hiến hoàn toàn của cô Ma-ri-a.
Việc xức dầu chân Đức Giê-su, như Ngài đã khẳng định, đó là việc chuẩn bị cho việc mai táng Ngài.
Lượng dầu thơm cam tùng đắt tiền như thế chỉ dành cho bậc vua chúa. Vậy Đức Giê-su đã được tung hô là vua khi Ngài tiến vào Giê-ru-sa-lem.
Nhiều người tin vào Đức Giê-su (tức là hoàn toàn cam kết dấn thân với Ngài và giáo lý của Ngài) là kết quả của việc anh La-da-rô được sống lại. Dấu lạ đã gây hiệu quả đích thực đối với họ.
Những việc làm của thế gian, cuối cùng đã được biểu lộ qua âm mưu giết luôn cả Đức Giê-su lẫn anh La-da-rô, đi ngược với lòng nhân lành của Đức Giê-su và những việc Ngài làm.
Đoạn sách ngôn sứ Da-ca-ri-a 9:9-10 được sử dụng để giúp chúng ta hiểu đúng bản chất vương quyền của Đức Giê-su.

Sách đọc thêm

Petersen, Norman. The Gospel of John and the Sociology of Light. Valley Forge,

Pa.: Trinity Press International, 1993.

Rensberger, David. Johannine Faith and Liberating Community. Philadelphia:

Westminster Press, 1988.